待储光羲不至 文翻注译赏
重门朝已启，起坐听车声。
要欲闻清佩，方将出户迎。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
了自不相顾，临堂空复情。
重门朝已启，起坐听车声。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音。
要欲闻清佩，方将出户迎。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过。
了自不相顾，临堂空复情。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
重门朝已启，起坐听车声。
要欲闻清佩，方将出户迎。
要欲：好像。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
了自不相顾，临堂空复情。
了自：已经明了。
空复情：自作多情。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
重门朝已启，起坐听车声。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音。
要欲闻清佩，方将出户迎。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了。
要欲：好像。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过。
了自不相顾，临堂空复情。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
了自：已经明了。
空复情：自作多情。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
重门朝已启，起坐听车声。
要欲闻清佩，方将出户迎。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
了自不相顾，临堂空复情。
此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。
重重门户从清早就打开，这样还不够，还要坐着，想听听载着友人到来的马车发出的声音，这一个细节，写活了抽象的友情。
当然，光听见车声还不行，还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时，才是出户迎接的绝好时机。
首联写动作，颔联写心情，其实都是写渴望，和渴望中些微的焦急，在这一切的核心，是爱。
颈联一转，从写心情转移到写景。
这是一个很自然的跳跃。
通常在候人不至之时，为了避免焦虑，等候者会自然地把注意力转移到别处，即便是最枯燥的风景，也看得津津有味。
颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。
时间已经不早，晚钟已经响起，诗人已经等待了一天，但是友人未至，而且又下起小雨。
可以想象自然的光线已逐渐暗下去，雨在若有若无地降落，在这种阴郁，潮湿，幽暗而又寂静的环境和氛围中，愁绪在以喷泉的速度生长。
尾联十字，一声长叹，写已明知友人不来，而期待之情仍萦绕于怀，经久不去。
王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。
王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。
反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。
过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。
这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”，“又过”，最终改为“又绿”的原因。
但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来，此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
这首诗的深层意思其实在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：150-151
送丘为落第归江东 文翻译赏
怜君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅，万里一归人。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
怜君不得意，况复柳条春。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
为客黄金尽，还家白发新。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
五湖三亩宅，万里一归人。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
参考资料： 1、 邓安生 等 ．王维诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990 ：126-127 ．
怜君不得意，况复柳条春。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
不得意：不如意；
不得志；
不称心。
《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。
”此指科举落第。
况复：何况，况且。
《陈书·江总传》：“况复才未半古，尸素若兹。
” 为客黄金尽，还家白发新。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
为客：作客他乡。
黄金尽：用苏秦典故。
《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。
这里指盘缠花光。
还家：回家。
唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽阙短，指日亲晨飧。
” 五湖三亩宅，万里一归人。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
五湖：这里特指太湖，代指丘为的家乡。
三亩宅：《淮南子·原道训》：“任一人之能，不足以治三亩之宅也。
”后以“三亩宅”指栖身之地。
宅：一作“地”。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
祢（mí）：祢衡，东汉人，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。
此处借指丘为。
一作“尔”。
为：一作“称”。
献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。
献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
参考资料： 1、 邓安生 等 ．王维诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990 ：126-127 ．
怜君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅，万里一归人。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
此诗的开头由一“怜”字引出，“不得意”点明“落第”。
“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。
“柳条青”三字并暗隐送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。
这一联诗中既有丘为又有诗人自己，其后两联专写丘为。
第二联用典。
当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未奏效，黄金百斤用尽（《战国策·秦策》）。
以苏秦作比，描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况；
返回时，由于忧愁的煎熬，两鬓又新添了白发。
一“尽”、一“新”，两相映照，丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。
京都既难以安顿，回家也是孤独一人，生计窘迫。
第三联就是对丘为归途形象的描绘：“五湖三亩宅，万里一归人。
”这两句是此诗名句，写丘为孤独一人长途返回，太湖畔唯有微薄的家产，生计窘迫。
从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人，低头走向自己的家园，令人产生怜悯的共鸣。
此联句与句对仗，同时又句中自对：“五湖”对“三亩宅”，“万里”对“一归人”。
结尾一联：“知祢不能荐，羞为献纳臣。
”这里以祢衡借指丘为。
《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物，唯善鲁国孔融及弘农杨修，融亦深爱其才，“上疏荐之”。
唐代武后垂拱二年，设理匦使，以御史中丞与侍御史一人充任，玄宗时改称献纳使。
王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职，因此自称“献纳臣”。
诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，同时于“羞”中寓愤，对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。
情绪由怏怏惜别转到深深的内疚，以至于牢骚不平，激昂慷慨。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。
结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。
诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。
全诗从离别写到归程，由近及远；
诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
参考资料： 1、 周啸天 等 ．唐诗鉴赏辞典补编 ．成都 ：四川文艺出版社 ，1990 ：119-120 ．
戏题盘石 文赏
可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来。
可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。
尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。
自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。
诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。
末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。
泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。
这首诗可谓“诗中有画”。
磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。
绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。
诗人把这美丽的图画和高雅的情趣，熔铸在一个画面上。
情景上，令人为之神往；
技巧上，令人为之叫绝。
特别是结尾两语，似浮泛，实空临，使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
出塞作 文翻译
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
参考资料： 1、 黄星南 ．历代爱国诗歌100首赏析 ：湖南出版社 ，1997年04月第1版 ：30-33 ． 2、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：1401 ． 3、 孔凡信 ．历代边塞诗赏赏析 ：明天出版社 ，1987年10月第1版 ：102-104 ．
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
居延城：也叫居延塞。
故址在今内蒙古自治区额济纳旗一带。
居延：古县名，在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北部。
猎天骄：是说强悍的少数民族首领带着人马打猎。
天骄：即“天之骄子”，汉代时匈奴恃强，自称“天之骄子”，即老天爷的爱子。
这里借称唐朝的吐蕃。
白草：北方草原上的一种野草，枯后呈白色，称白草。
连天野火烧，烧起围猎的野火，与天连在一起了，形容打猎的野火声势之大。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
暮云：晚上的云彩与烟雾相接。
空碛，空荡无边的大沙漠。
时驱马：正在奔驰的猎马。
碛（qì）：沙漠。
秋日：秋天的时节。
平原：平坦的原野。
好射雕：正好是打猎的时候。
射雕：泛指用箭射空中的禽鸟。
雕，鹰类性凶猛。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
护羌校尉：《汉官仪》曰：护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。
”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”，这里指唐廷守边的将领。
朝乘障：早晨登上遮虏障。
乘障，同乘鄣：谓登城守卫。
《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。
”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。
”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。
破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。
当时辽东乌桓反。
他带领兵马，渡过辽河，平定了这次叛乱。
此指唐朝守边的将领。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。
玉靶：镶玉的剑柄。
借指宝剑。
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。
珠勒：珠饰的马络头。
汉家将赐：汉朝就要赏赐。
这里指唐廷就要赏赐。
霍嫖姚，即霍去病，西汉抗击匈奴的名将，官至骠骑将军。
前后六次出击匈奴，皆获胜而归，得到朝廷封赏。
此处借指崔希逸。
霍嫖姚：《史记·嫖姚将军传》曰：“霍去病为嫖姚校尉。
” 参考资料： 1、 黄星南 ．历代爱国诗歌100首赏析 ：湖南出版社 ，1997年04月第1版 ：30-33 ． 2、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：1401 ． 3、 孔凡信 ．历代边塞诗赏赏析 ：明天出版社 ，1987年10月第1版 ：102-104 ．
春园即事 文翻译赏
辋川别业 文翻注赏
不到东山向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
不到东山向一年，归来才及种春田。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：180-181
不到东山向一年，归来才及种春田。
东山：指辋川别业所在的蓝田山。
春田：春季的田地。
《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。
” 雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
堪：可以，能够。
欲：一作“亦”。
然：同“燃”。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
优娄：释迦牟尼的弟子。
比丘：亦作“比邱”。
佛教语。
梵语的译音。
意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。
指已受具足戒的男性，俗称和尚。
经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。
《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论。
”伛（yǔ）偻（lǚ）丈人：《庄子》外篇·卷七上《达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：‘子巧乎？
有道邪？
’曰：‘我有道也。
五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；
累三而不坠，则失者十一；
累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！
’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！
’”伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。
丈人：古时对老人的尊称。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。
三国魏曹丕《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。
”倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿。
《三国志》卷二十一《魏志·王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。
时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。
闻粲在门，倒屣迎之。
粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。
邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。
’”后因以形容热情迎客。
语笑：谈笑。
《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。
主人出，语笑款然。
”衡门：横木为门。
指简陋的房屋。
《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。
栖迟，游息也。
” 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：180-181
不到东山向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
内容点评 《辋川别业》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。
此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。
沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；
水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。
作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。
这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
前四句诗中作者运用了夸张的设色法。
春播的季节，山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。
春草是怎样的，桃花是怎样的，人们大都有亲身感受。
所以，要处理得使人如身临其境，是不大容易的。
但王维自有见地，他使用了“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，这就是画家的眼光、画家的用色法。
把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来；
绿得好似可以用作染料。
于是盎然的春意，便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。
颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的景色。
将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。
这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。
这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙。
格律分析 从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。
全诗后半部分平仄较为混乱，出律颇多。
第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。
第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。
第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。
第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；
其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。
此诗还存在“失对”现象。
第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。
第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。
此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：180-181
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇 文翻注译赏
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。
我专程来柳市南头访问吕逸人。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
来访未遇主人，参观主人的住地环境何必询问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
城上的青山好像在室内一样，东邻流动的水流入西边邻居。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
主人在这里著书立说的时问已经很长了，他亲手栽种的松树已经很老了，树的表皮都象龙鳞一样。
参考资料： 1、 徐北文评析 李永祥注释．唐诗观止：济南出版社，1995年05月第1版：366 2、 张风波．王维诗百首：花山文艺出版社，1985年03月第1版：143-144
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。
一向：从过去到现在的一段时间。
绝：断绝，隔绝。
风尘：指尘俗的世事。
柳市：汉长安地名。
《汉书·游侠传》载：“万章。
字子夏，长安人也。
长安炽盛，街闯各有豪侠，章在城西柳市，号西城万子夏。
”此亦借指吕逸人隐居之处。
隐沦：隐士，隐居之人。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
题凡鸟：典出《世说新语·简傲》。
魏嵇康与吕安两人平素非常要好，只要一想念对方，即使身在千里之外，也要命驾专程前去探望。
有一次，吕安来看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前来迎接。
吕安不进屋，只在门上写了一个“凤”字就走了。
嵇喜看到了这个“凤”字后，感到非常高兴，认为是吕安在表扬他。
他哪里知道，这个“凤”字是吕安对他的讥讽，认为嵇喜这个人只不过是一只“凡鸟”而已——“凡”与“鸟”这两个字合写，就是“凤”的繁体字字形。
作者在“题凡鸟”前加“不敢”，有两个意思：一是此次来访未遇主人；
二是赞扬吕逸人家不俗气。
看竹：典出《晋书·王羲之传》。
王徽之见吴中一个大夫家有好竹子，就去观赏。
到了那里以后，在竹林中讽啸了很长时间。
主人请他坐下，他仿佛没有听到。
在他要回去的时候，主人把门关上，留他赏竹，尽欢而散。
作者在此用典，也有两个意思：一是未见到主人；
二是作者与主人不外，尽管主人不在家，仍可留下参观主人的住地环境。
何须：何必，哪里还用。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
屋里：室内。
唐朝杜甫《见萤火》诗：“忽惊屋里琴书冷，复乱檐前星宿稀。
”唐朝姚合《咏破屏风》：“残雪飞屋里，片水落床头。
” 闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
闭户：闭门，关门。
种松：栽种松树。
龙鳞：谓古松躯干如龙鳞。
这里用它来形容老松树的表皮呈现出鳞的形状，很老了。
参考资料： 1、 徐北文评析 李永祥注释．唐诗观止：济南出版社，1995年05月第1版：366 2、 张风波．王维诗百首：花山文艺出版社，1985年03月第1版：143-144
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。
我专程来柳市南头访问吕逸人。
桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。
一向：从过去到现在的一段时间。
绝：断绝，隔绝。
风尘：指尘俗的世事。
柳市：汉长安地名。
《汉书·游侠传》载：“万章。
字子夏，长安人也。
长安炽盛，街闯各有豪侠，章在城西柳市，号西城万子夏。
”此亦借指吕逸人隐居之处。
隐沦：隐士，隐居之人。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
来访未遇主人，参观主人的住地环境何必询问主人。
题凡鸟：典出《世说新语·简傲》。
魏嵇康与吕安两人平素非常要好，只要一想念对方，即使身在千里之外，也要命驾专程前去探望。
有一次，吕安来看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前来迎接。
吕安不进屋，只在门上写了一个“凤”字就走了。
嵇喜看到了这个“凤”字后，感到非常高兴，认为是吕安在表扬他。
他哪里知道，这个“凤”字是吕安对他的讥讽，认为嵇喜这个人只不过是一只“凡鸟”而已——“凡”与“鸟”这两个字合写，就是“凤”的繁体字字形。
作者在“题凡鸟”前加“不敢”，有两个意思：一是此次来访未遇主人；
二是赞扬吕逸人家不俗气。
看竹：典出《晋书·王羲之传》。
王徽之见吴中一个大夫家有好竹子，就去观赏。
到了那里以后，在竹林中讽啸了很长时间。
主人请他坐下，他仿佛没有听到。
在他要回去的时候，主人把门关上，留他赏竹，尽欢而散。
作者在此用典，也有两个意思：一是未见到主人；
二是作者与主人不外，尽管主人不在家，仍可留下参观主人的住地环境。
何须：何必，哪里还用。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
城上的青山好像在室内一样，东邻流动的水流入西边邻居。
屋里：室内。
唐朝杜甫《见萤火》诗：“忽惊屋里琴书冷，复乱檐前星宿稀。
”唐朝姚合《咏破屏风》：“残雪飞屋里，片水落床头。
” 闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
主人在这里著书立说的时问已经很长了，他亲手栽种的松树已经很老了，树的表皮都象龙鳞一样。
闭户：闭门，关门。
种松：栽种松树。
龙鳞：谓古松躯干如龙鳞。
这里用它来形容老松树的表皮呈现出鳞的形状，很老了。
参考资料： 1、 徐北文评析 李永祥注释．唐诗观止：济南出版社，1995年05月第1版：366 2、 张风波．王维诗百首：花山文艺出版社，1985年03月第1版：143-144
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。
新昌里在长安城内。
吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。
这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。
于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。
一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。
”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。
“凡鸟”是“凤”字的分写。
据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。
王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。
“看竹”事见《晋书·王羲之传》。
王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。
而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。
上一联借用典故，来表示对吕逸人的敬仰，是虚写。
“城上青山如屋里，东家流水入西邻”，写吕逸人居所的环境，是实写。
“城上”，一作“城外”。
“青山如屋里”，生动地点明吕逸人居所出门即见山，暗示与尘市远离；
流水经过东家流入西邻，可以想见吕逸人居所附近流水淙淙，环境清幽，真是一个依山傍水的绝妙境地。
青山妩媚，流水多情。
两句环境描写，一则照应开篇的绝风尘，二则抒写了隐逸生活的情趣。
“闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。
”最后从正面写隐逸。
吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。
松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久，“老龙鳞”给“多岁月”作补充，并照应开头的“一向绝风尘”，全诗结构严谨完整。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。
描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
参考资料： 1、 刘德重 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：171-172
从军行·吹角动行人 文赏
吹角动行人，喧喧行人起。
笳悲马嘶乱，争渡黄河水。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。
尽系名王颈，归来报天子。
吹角动行人，喧喧行人起。
笳悲马嘶乱，争渡黄河水。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。
尽系名王颈，归来报天子。
秋战国以降，唐宋人才尤盛。
唐代国力昌盛，士子多出名门望族，胸怀天下志向，之于家国苍生理解，自有其高人一等的贵族气度。
诗以言志，所以唐代士子多以诗歌见长。
宋于五代黑暗后立国，内国力积贫，外有契丹威胁，内忧外患之际，宋太祖毅然杯酒释兵权，以儒生道德为重。
宋之士子大多恪尽穷理，严肃治学，所以有宋一代，理学家甚众。
唐诗宋理，皆中华瑰宝，以意气评，历代诗人难出唐人之右，唐诗之气度，唯摩诘泰然。
摩诘泼墨恬淡从容，内蕴琴画，通读一番自见其张力，见其世家、右丞气度。
现今流传之作，大抵晚年田园山水笔墨，触目皆是“舍藏”自然。
王维早期乐府多激昂豪迈，不失乖张。
此诗即是。
李氏父子马上夺江山，盛唐用兵频繁，世家子弟喜从军边境，载王颈而归，立功名于青史。
文字意气，多见边塞军旅。
乐府多歌咏之，文字冗长。
这首《从军行》短短四十字，就将青年士子跨马离家至凯旋的过程描述，此等文思触角，非寻常人可为之。
“吹角、喧喧、笳悲、争渡、日暮、战身、尽系、归来”之铺垫，通贯紧密。
“行人、人起、嘶乱、河水、漠陲、尘里、王颈、天子”之后缀，情理简明。
“言有尽，意无穷”，诗中意味，尽在摩诘笔触中。
虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起，但事实上它是最因循守旧的题材之一。
盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置，但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化，这是他们在这一模式上获得极大成功的原因。
从那些关键性的断片中，读者可以想像出完整的场景，然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。
王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧，不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
王维将战争的残暴与宁静的边塞景象并置，从整体效果看，王诗比卢诗远为自信。
与对边塞战争向往的同时，产生了对游侠的兴趣。
游侠以各种各样的形象出现，有时是横行的恶少，有时是勇敢、正义的犯法者，有时是战争英雄。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org