任城威王彰，字子文。

少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。

数从征伐，志意慷慨。

太祖尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，保足贵也！

”课彰读《诗》、《书》，彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？

”太祖尝问诸子所好，使各言其志。

彰曰：“好为将”。

太祖曰：“为将奈何？

”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；

赏必行，罚必信。

”太祖大笑。

建安二......更多

辛毗字佐治，颖川阳翟人也，其先建武中自陇西东迁。

毗随兄评从袁绍。

太祖为司空，辟毗，毗不得应命。

及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。

太祖将征荆州，次于西平。

毗见太祖致谭意，太祖大悦。

后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。

他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。

嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信？

尚必可克不？

”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。

，袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己......更多

王淩字彦云，太原祁人也。

叔父允，为汉司徒，诛董卓。

卓将李傕、郭汜等为卓报仇，入长安、杀允，尽害其家。

淩及兄晨，时年皆少，逾城得脱，亡命归乡里。

淩举孝廉，为发干长，稍迁至中山太守，所在有治，太祖辟为丞相掾属。

文帝践阼，拜散骑常侍。

出为兖州刺史，与张辽等至广陵讨孙权。

临江，夜大风，吴将吕范等船漂至北岸，淩与诸将逆击，捕斩首虏，获舟船，有功，封宜城亭侯，加建武将军，转在青州。

是时海滨乘丧乱之后，法度未整......更多

寿光侯者，汉章帝时人也。

能劾百鬼众魅，令自缚见形。

其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。

又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。

侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。

章帝闻之，征问。

对曰：“有之。

”帝曰：“殿下有怪，夜半后，常有数人，绛衣，披发，持火相随。

岂能劾之？

”侯曰：“此小怪，易消耳。

”帝伪使三人为之。

侯乃设法，三人登时仆地，无气。

帝惊曰：“非魅也，朕相......更多

风伯，雨师，星也。

风伯者，箕星也。

雨师者，毕星也。

郑玄谓：司中、司命，文星第四，第五星也。

雨师：一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。

蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。

从祀甘泉，至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。

上怪其异，遣问之。

女曰：“帝后第七车者知我。

”所来时，宽在第七车。

对曰：“天星。

主祭祀者，斋戒不洁，则女人见。

”文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。

文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。

问其故。

曰：“吾......更多

初，汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰：‘大讨曹。

’”及魏之初兴也，张掖之柳谷，有开石焉：始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章：龙、马、鳞、鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸着。

此一事者，魏、晋代兴之符也。

至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：以留郡本国图，校今石文，文字多少不同，谨具图上。

案其文有五马象：其一，有人平上帻，执戟而乘之。

其一，......更多

虞舜耕于历山，得“玉历”于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。

舜，龙颜，大口，手握褒。

宋均注曰：“握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。

”汤既克夏，大旱七年，洛川竭。

汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲，祈福于上帝。

于是大雨即至，洽于四海。

吕望钓于渭阳。

文王出游猎，占曰：“今曰猎得一狩，非龙，非螭，非熊，非罴。

合得帝王师。

”果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。

武王伐纣，至河上，......更多

汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳状。

乃仰嗡饮之。

以讯诸占梦。

言：“尧梦攀天而上，汤梦及天砥之，斯皆圣王之前占也。

吉不可言。

”孙坚夫人吴氏，孕而梦月入怀。

已而生策。

及权在孕，又梦日入怀。

以告坚曰：“妾昔怀策，梦月入怀；

今又梦日，何也：”坚曰：“日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎。

”汉蔡茂字子礼，河内怀人也。

初在广汉，梦坐大殿，极上有禾三穗。

茂取之，得其中穗，辄复失之。

以问主......更多

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管 见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警 唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？

将孰有能？

天地孰得？

法令......更多