（衣服）【参见: 僧那】

（术语）Dhya%na，译曰静虑。

见[马*太]南条。

（术语）Dha%tu，译曰界，体性。

事物固有之自体也。

事物各有界畔而持自性之义也。

又谓如来之舍利。

是为金刚不坏之身界，以其为实体故也。

又曰达磨[马*太]都，译为法界法体。

惟具略之异耳。

玄应音义二十五曰：“[马*太]都谓坚实也，此亦如来体骨，舍利之异名。

”慧琳音义八曰：“[马*太]都此云法界，界体也。

”俱舍光记八曰：“身界梵曰[马*太]都，即佛身体也，亦名室利罗（S/arlra），唐言体，佛身体也。

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（术语）一乘之法，为一代教中究意至极之教。

即法华经是也。

（术语）人之一生也。

唯识论五曰：“无想有情，一期生中，心心所灭。

”四念处三曰：“佛一期诸大经，门门不同。

”妙玄义一上曰：“一期化导，事理俱圆。

”

（名数）七觉支也。

涅槃经十一曰：“有七圣觉故名圣人。

”【参见: 七觉支】

（名数）通于三乘所立之五逆。

又曰小乘之五逆。

常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，三、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。

破和合僧者，多数僧众，和合而行法事；

修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。

五逆之中，此罪最重。

阿阇世王问五逆经曰：“有五逆罪，若族姓子族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。

云何为五？

谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。

”俱舍论十七曰：“言......更多

（名数）起信论所说：一体大，二相大，三用大。

别【参见: 三大】\n\n（名数）起信论以众生心为大乘之法体，名之为大乘之义理，分为三种之大义与二种之乘义：一、体大，众生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。

二、相大，众生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。

三、用大，众生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报化二身教化众生，依此内外之二用，使人初修世间之善而得世间之善果......更多

（名数）南山律师之著书，行事钞三卷，戒疏四卷，业疏四卷曰三大部。

复加拾毗尼义钞三卷，比丘尼钞三卷称为五大部。

（故事）法华经嘱累品说，释迦如来三摩诸菩萨之顶而付嘱法华经：“尔时释迦牟尼佛，从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。

如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言。

（中略）广宣此法令一切众生普得闻知。

”【又】梵语三摩地之略。

性灵十曰：“信一觉之妙行，修三摩之难思。

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