xíng/háng yù shǐ tái/tāi1. 元朝中央设御史台,掌纠查百官善恶、政治得失。各重要地区设行御史台,以监察诸省。如：走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》。

bāo shàn biǎn è褒：赞扬；贬：批评。对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。

zhū qù/cù1.佛教语。六道轮回的别称。佛教的轮回说认为人死后神识进入轮回各道。由于自我善恶业力的不同﹐在六道中升降浮沉。

fù bāo1.萯草和苞草。汉王符《潜夫论．论荣》:"人之善恶，不必世族;性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。"彭铎校正引俞樾曰:"'负'当作'萯'。《说文》:'萯，王萯也'，'苞，草也，南阳以为粗履'。萯﹑苞二草。下文'山野生兰芷'，兰﹑芷亦二草也。"一说为朽木菌。见明杨慎《丹铅总录》卷四。

dào dé pàn duàn①对道德现象作出断定的逻辑思维形式。分评价判断(如诚实是一种美德)、规范判断(如尊重社会公德是公民的义务)和命令判断(如不准偷窃)。②判定他人或自己行为善恶的认识活动。是人们进行道德选择和道德评价的一个环节。

dào dé guī fàn一定社会或阶级用以调整人们之间利益关系的行为准则，也是评价人们行为善恶的标准。不同时代和阶级有不同的道德规范。中国社会主义时期的道德规范是五爱、全心全意为人民服务、共产主义劳动态度、社会主义人道主义等。

dào dé píng jià/jiè/jie依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。

yán mó wáng也称“阎罗王”、“阎罗”、“阎王”等。原为古印度神话中管理阴间之王。佛教沿用，称为管理地狱之魔王，能判人生前善恶，加以赏罚。传说他属下有十八判官，分管十八地狱。

lóng bǐ1.善恶好坏。

fēi liú duǎn cháng飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。