1.谓具备所有条件。《荀子·王制》:"具具而王﹐具具而霸﹐具具而存﹐具具而亡。"王先谦集解:"具具者﹐王﹑霸﹑存﹑亡之具毕具也。"一说，犹忽然。见朱起凤《辞通·七遇》。

1.古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。《论语．子罕》:"子欲居九夷。"何晏集解引马融曰:"东方之夷有九种。"《后汉书．东夷传》:"夷有九种。曰:'畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黄夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑风夷﹑阳夷。'"明袁衮《远游赋》:"昔孔圣之周流兮，居九夷而弗陋。"一说指玄菟﹑乐浪﹑高骊﹑满饰﹑凫更﹑索家﹑东屠﹑倭人﹑天鄙。见《尔雅．释地》"九夷"疏。 2.泛称少数民族。

1.有所不通才学习。语出《论语．季氏》:"困而学之，又其次也。"何晏集解引孔安国曰:"困，谓有所不通。"后用以指刻苦学习。

1.相传春秋齐宁戚饲牛，击牛角而歌于康衢，辞曰:"南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？"桓公奇其歌，命后车载回，任以国政。事见《吕氏春秋．举难》﹑汉刘向《说苑．尊贤》。歌辞见《史记．鲁仲连邹阳列传》裴骃集解引应劭曰。后因以"康衢歌"喻指贤才不遇而发之悲歌。

1. 唐朝初年孔颖达作《左传正义》来解释晋朝杜预的《春秋左传集解》,简称为“孔疏”。疏,对旧注作解释和发挥(凡是解释经的叫“注”)。

1.《论语．述而》:"述而不作﹐信而好古﹐窃比于我老彭。"何晏集解引包咸曰:"老彭﹐殷贤大夫。"一说为老聃﹑彭祖的并称。刘宝楠正义引郑玄曰:"老﹐老聃;彭﹐彭祖。"后泛指传说中长寿的彭祖。

1.本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》:"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解:"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又:"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解:"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。

1.战国楚官名。《史记．淮阴侯列传》:"信亡楚归汉，未得知名，为连敖。"裴骃集解引徐广曰:"典客也。"司马贞索隐引张晏曰:"司马也。"一说，《左传》载楚官有连尹﹑莫敖，其后合为一官名。见《汉书．高惠高后文功臣表》"以连敖入汉"颜师古注。

1.语出《论语．八佾》:"与其媚于奥，宁媚于灶。"何晏集解引孔安国"奥，内也，以喻近臣也。灶，以喻执政也。"后用以喻阿附权贵。

1.神仙的总称。《史记．司马相如列传》﹕"灵圉燕于闲观﹐偓佺之伦暴于南荣。"司马贞索隐引张揖曰﹕"众仙号。"一说﹐仙人名。裴骃集解引郭璞曰﹕"灵圉﹐淳圉﹐仙人名也。"