人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

一而十，十而百。

百而千，千......更多

神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。

赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。

至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。

炎帝少女追之，亦得仙，俱去。

至高辛时，复为雨师，游人间。

今之雨师本是焉。

赤将子轝者，黄帝时人也。

不食五谷，而啖百草华。

至尧时，为木工。

能随风雨上下。

时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。

宁封子，黄帝时人也。

世传为黄帝陶正，有异人过之......更多

风伯，雨师，星也。

风伯者，箕星也。

雨师者，毕星也。

郑玄谓：司中、司命，文星第四，第五星也。

雨师：一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。

蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。

从祀甘泉，至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。

上怪其异，遣问之。

女曰：“帝后第七车者知我。

”所来时，宽在第七车。

对曰：“天星。

主祭祀者，斋戒不洁，则女人见。

”文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。

文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。

问其故。

曰：“吾......更多

蒋子文者，广陵人也。

嗜酒，好色，挑挞无度。

常自谓：“己骨清，死当为神。

”汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。

及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。

见者惊走。

文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民。

尔可宣告百姓，为我立祠。

不尔，将有大咎。

”是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。

文又下巫祝：“吾将大启佑孙氏，宜为我立祠；

不尔，将使虫入人耳为灾。

”......更多

同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军......更多

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

故曰：胜可知，而不可为。

不可胜者，守也；

可胜者，攻也。

守则不足，攻则有余。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；

战胜而天下曰善，非善之善者也。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

故善战者......更多

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。

军争之难者，以迂为直，以患为利。

故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

军争为利，军争为危。

举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。

是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；

五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；

三十里而争利，则三分之二至。

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积......更多

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之地利者，知用兵矣；

将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。

治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害。

杂于利，而务可信也；

杂于害，而患可解也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之......更多

大舜云∶“诗言志，歌永言。

”圣谟所析，义已明矣。

是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！

诗者，持也，持人情性；

三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。

人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。

昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲；

黄帝《云门》，理不空弦。

至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。

及大禹成功，九序惟歌；

太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。

自商暨周，《雅》、《颂》圆......更多