bào wū1.古代风俗，大旱不雨，则曝晒女巫，冀天哀怜之而降雨，谓之"暴巫"。

méi bǔ/bo1.一一占卜。古代以占卜法选官，因以指选用官员。《书．大禹谟》:"枚卜功臣，惟吉之从。"孔传:"枚谓历卜之而从其吉。"明代专指选大臣为大学士，入内阁主事。 2.泛指占卜吉凶。 3.指不告所卜何事的泛卜。

rǎn yuán1.楚人献鼋于郑灵公，公以享诸大夫，其子子公欲食，不与，子公怒，染指于鼎，尝之而去。事见《左传·宣公四年》。后因以"染鼋"喻指非分的奢望。

méi/mò yì1.羊叫声的谐音，戏谑为无益，没有好处。唐刘玄佐尝出师经其本县，乡里姻旧多投之。玄佐不欲徇私擢居将校，又难置于卒伍，便尽署为散将判官，实处散冗。有人呈联语戏谑曰:"覆盆子落地变作赤烘，羊羔儿作声尽是没益。"玄佐览之而笑，因各改署他职。参阅唐赵璘《因话录．商下》。

hǎi dǐ/de kuò zhāng shuō/shuì/yuè一种解释洋底地壳形成的学说。认为地幔物质从洋底地壳中的分裂带(洋中脊)中不断涌出，冷却为洋底新地壳，原来的洋底地壳则随之而向两侧扩张。是从大陆漂移说的基础上发展起来的，并为板块构造说的兴起奠定了基础。

fán yù1.古代祭天神之玉。祭毕，焚之而升烟，故名。《旧唐书．王起传》:"梁代崔灵恩撰《三礼义宗》云:'凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者，讫事却收;祀神者，与牲俱燎。'"

quǎn shū1.《晋书．陆机传》:"初机有骏犬﹐名曰黄耳﹐甚爱之。既而羁寓京师﹐久无家问﹐笑语犬曰:'我家絶无书信﹐汝能赍书取消息不？'犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈﹐犬?路南走﹐遂至其家﹐得报还洛。其后因以为常。"后因称家信为"犬书"。

hú fù/fǔ1.古地名。以产名戈着称。 2.《吕氏春秋．介立》:"东方有士焉，曰爰旌目，将有适也而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔之而后能视，曰:'子何为者也?'曰:'我狐父之人丘也。'爰旌目曰:'嘻!汝非盗邪，胡为而食我，吾义不食子之食也。'两手据地而吐之不出，喀喀然遂伏地而死。"后因以"狐父"指盗贼。

jī láo zhì jí积：积之而成的。因劳苦过度而致害病。

fù xiè mù xiā/há1.《文选．郭璞》:"璅蛣腹蟹﹐水母目虾。"李善注:"《南越志》:'璅蛣﹐长寸余﹐大者长二三寸﹐腹中有蟹子﹐如榆荚﹐合体共生﹐俱为蛣取食。'又曰:'海岸间颇有水母﹐东海谓之?﹐正白﹐蒙蒙如沫﹐生物有智识﹐无耳目﹐故不知避人﹐常有虾依随之﹐虾见人则惊﹐此物亦随之而没。'"后以"腹蟹目虾"比喻自己没有独立主张而一味依附他人。