yī/yì hòu chuān1.汉邓通以濯船为黄头郎。文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，"顾见其衣裻(衫襦的横腰)带后穿"。觉后求推者郎，"即见邓通，其衣后穿"，如梦中所见，遂宠幸之。事见《史记．佞幸列传》。后遂以"衣后穿"为谨身媚上，拍马奉迎的典故。

yī/yì cǎi1.相传老莱子行年七十，父母犹在，常身穿"五色彩褊襕衣，弄鶵鸟于亲侧"。事见《初学记》卷十七引《孝子传》。后遂用作典故，称孝养父母为"衣彩"。

qiào shí/dàn1.楚人卞和得玉璞﹐先后献之厉王﹑武王﹐二王均轻信玉人之言﹐将"宝玉而题之以石"﹐以和为诳﹐而刖其双足。及文王即位﹐和又抱璞哭于楚山下﹐王闻之﹐乃使玉人理其璞﹐果得玉﹐名曰和氏璧。事见《韩非子．和氏》。后遂用作典故﹐以"诮石"讥讽为政者不识贤才。

mí yǔ/yù古称“隐语”。文字游戏。通常以事、物或诗句、成语、俗语、人名、地名、典故等文字为谜底，以隐喻、暗示、形似或描写其特征等为谜面，供人猜射。

xiè liàn1.南朝齐谢朓《晩登三山还望京邑诗》中有"澄江静如练"的名句﹐后遂以"谢练"作为吟咏江水的典故。

yùn diǎn1.运用典故。

qióng yù1.汉司马相如与临邛令王吉相善。相如之临邛，雍容闲雅，一日，饮于卓氏，弄琴，卓文君窃从户窥之，心悦而好之。后相如使人重赐文君侍者以通殷勤，文君夜奔，与相如驰归成都。见《史记．司马相如列传》。后因以"邛遇"为才子佳人巧遇相恋而结合的典故。

xī jiā/gū/jie tíng shù1.晋郗鉴在丧乱中哺育外甥周翼，使得其保全性命。事见《晋书．郗鉴传》。后遂用"郗家庭树"为称颂舅家深情的典故。

yóu tíng zuì wèi/yù1.《史记．李将军列传》:"广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰:'故李将军。'尉曰:'今将军尚不得夜行，何乃故也！'止广宿亭下。"后因以"邮亭醉尉"为官吏干涉夜游者的典故。

hán dān jiū1.战国时，邯郸之民于正旦献鸠于赵简子，赵简子为表示他对万物"有恩"，即将所献之鸠放之。见《列子．说符》。后遂以"邯郸鸠"为放生的典故。