子产告范宣子轻币 文翻注译赏
季梁谏追楚师 文翻注译赏
昔齐攻鲁,求其岑鼎 文
昔齐攻鲁,求其岑鼎.鲁侯伪献他鼎而请盟焉。
齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。
”鲁欲使柳季。
柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
子产却楚逆女以兵 文翻注译
吴许越成 文翻注译赏
季札观周乐 / 季札观乐 文翻注译
扁鹊见蔡桓公 文翻注译赏
曾子杀彘 / 曾子烹彘 文翻注译赏
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。
曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。
”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。
他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。
”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。
儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。
现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。
母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。
” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
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曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“汝还，顾反为女杀彘(zhì)。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹(pēng)彘也。
曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。
性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。
据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘：猪。
适：往、回去。
适市回：去集市上回来。
戏：开玩笑。
非与戏：不可同……开玩笑。
待：依赖。
子：这里是第二人称尊称“您”的意思。
`而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
之：到。
烹： 烹饪，煮。
是：这。
反：同“返”，返回顾反：等到回来。
特：只、仅、独、不过。
女：同“汝”，你的意思。
杀：宰。
曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去"，市集市。
欲：想要。
止：阻止。
遂：于是，就。
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曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“汝还，顾反为女杀彘(zhì)。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹(pēng)彘也。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。
曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。
”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。
他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。
”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。
儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。
现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。
母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。
” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。
性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。
据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘：猪。
适：往、回去。
适市回：去集市上回来。
戏：开玩笑。
非与戏：不可同……开玩笑。
待：依赖。
子：这里是第二人称尊称“您”的意思。
`而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
之：到。
烹： 烹饪，煮。
是：这。
反：同“返”，返回顾反：等到回来。
特：只、仅、独、不过。
女：同“汝”，你的意思。
杀：宰。
曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去"，市集市。
欲：想要。
止：阻止。
遂：于是，就。
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曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。
要做到言必信，行必果。
这样才能获得他人信任。
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
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谏逐客书 文翻注译赏
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。
昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。
由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！
倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。
这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；
犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；
郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；
北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；
江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；
那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；
那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。
如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？
难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？
可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。
这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；
而所轻视的，却是人民士众。
这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山) 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；
江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；
有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。
抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；
贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。
如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
参考资料： 1、 人教版《高中语文读本》第二册 43 谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
“由余”，亦作“繇余”，戎王的臣子，是晋人的后裔。
穆公屡次使人设法招致他归秦，以客礼待之。
入秦后，受到秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。
“戎”，古代中原人多称西方少数部族为戎。
此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。
“百里奚”，原为虞国大夫。
晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。
逃亡到宛，被楚人所执。
秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖大夫”。
是辅佐秦穆公称霸的重臣。
“宛”（yuān），楚国邑名，在今河南南阳市。
“蹇（jiǎn）叔”，百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。
百里奚对穆公说：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知”。
“宋”，国名，或称“商”、“殷”，子姓，始封君为商纣王庶兄微子启，西周初周公平定武庚叛乱后将商旧都周围地区封给微子启，都于商丘（今河南商丘县南），约有今河南东南部及所邻山东、江苏、安徽接界之地。
公元前三世纪中叶，大臣剔成肸（即司城子罕）逐杀宋桓侯，戴氏代宋。
公元前年被齐国所灭。
“邳豹”，晋国大夫邳郑之子，邳郑被晋惠公杀死后，邳豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。
“公孙支”，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。
“晋”，国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，建都于唐（今陕西翼城县西），约有今山西西南部之地。
春秋时，晋献公迁都于绛，亦称“翼”（今山西翼城县东南），陆续攻灭周围小国；
晋文公成为继齐桓公之后的霸主；
晋景公迁都新田（今山西侯马市西），亦称“新绛”，兼并赤狄，疆域扩展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陕西一角。
春秋后期，公室衰微，六卿强大。
战国初，被执政的韩、赵、魏三家所瓜分。
公元前年，最后一位国君晋桓公被废为庶人，国灭祀绝。
“产”，生，出生。
“并”，吞并。
“并国二十，遂霸西戎”，《秦本纪》云秦缪公”益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
这里的“二十”当是约数。
“孝公”，即秦孝公。
“商鞅”，卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔座家臣，公叔座死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商（今山西商县东南）十五邑，号称商君。
于公元前年和前年两次实行变法，奠定秦国富强的基础。
公元前年，秦孝公去世，被车裂身死。
“殷”，多，众多。
“殷盛”，指百姓众多而且富裕。
“魏”，国名，始封君魏文侯，系晋国大夫毕万后裔，于公元前年与韩景侯、赵烈侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都安邑（今山西夏县西魏文侯任用李悝改革内政，成为强国。
梁惠王时迁都大梁（今河南开封市），因亦称”梁”。
后国势衰败，公元前年被秦国所灭。
“获楚、魏之师”，指战胜楚国、魏国的军队。
公元前年，商鞅设计诱杀魏军主将公子昂，大败魏军。
同年又与楚战，战况不详，据此，当也是秦军获胜。
“惠王”，即秦惠王，名驷，秦孝公之子，公元前年至前年在位。
于公元前年称王。
“张仪”，魏人，秦惠王时数次任秦相，鼓吹“连横”，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。
秦武王即位，入魏为相。
于公元前年去世。
此句以下诸事，并非都是张仪之计，因为张仪曾经作为宰相，就把功劳归功到他身上了。
“三川之地”，指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。
韩宣王在此设三川郡。
公元前年秦武王派兵攻取三川大县宜阳（今河南宜阳县西）。
公元前年秦灭东周，取得韩三川全郡，重设三川郡。
“巴”，国名，周武王灭商后被封为子国，称巴子国，在今四川东部、湖北西部一带。
战国中期建都于巴（今四川重庆节）。
公元前年秦惠王派张仪、司马错等领兵攻灭巴国，在其地设置巴郡。
“蜀”，国名，周武王时曾参加灭商的盟会，有今四川中部偏西地区。
战国中期建都于成都（今四川成都市）。
公元前年秦惠文王派张仪、司马错等领兵灭蜀，在其地设置蜀郡。
“上郡”，郡名，本来是楚地，在现在的陕西的榆林。
魏文侯时置，辖境有今陕西洛河以东，黄梁河以北，东北到子长县、延安市一带。
公元前年魏割上郡十五县给秦，前年又将整个上郡献秦。
秦国于公元前年于此设置上郡。
“汉中”，郡名，在现在的陕西汉中。
楚怀王时置，辖境有陕西东南和湖北西北的汉水流域。
公元前年，被秦将魏章领兵攻取，秦于此重置汉中郡。
“包”，这里有并吞的意思。
“九夷”，此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。
“鄢”，音yān，楚国别都，在今湖北宜城县东南。
春秋时楚惠王曾都于此。
“郢”（yǐng），楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。
公元前年秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
“成皋”，邑名，在今河南荥阳县汜水镇，地势险要，是著名的军事重地。
春秋时属郑国称虎牢，公元前年韩国灭郑属韩，公元前年被秦军攻取。
“六国”，韩、魏、燕、赵、齐、楚。
“施”，音yì，蔓延，延续。
“昭王”，即秦昭王，名稷，一作侧或则，秦惠王之子，秦武王异母弟，公元前年至前年在位。
“范雎jū”，一作“范且”，亦称范叔，魏人，入秦后改名张禄，受到秦昭王信任，为秦相，对内力主废除外戚专权，对外采取远交近攻策略，封于应（今河南宝丰县西南），亦称应侯，死于公元前年。
“穰”，音ráng。
“穰侯”，即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之异父弟，秦武王去世，拥立秦昭王，任将军，多次为相，受封于穰（今河南邓县），故称穰侯，后又加封陶（今山东定陶县西北）。
因秦昭王听用范雎之言，被免去相职，终老于陶。
“华阳”，即华阳君芈戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，先受封于华阳（今河南新郑县北），故称华阳君，后封于新城（今河南密县东南），故又称新城君。
公元前年，与魏冉同被免职遣归封地。
“蚕食”，比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
“向使”，假使，倘若。
“内”，同“纳”，接纳。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
“陛下”，对帝王的尊称，“致”，求得，收罗。
“昆山”，即昆仑山。
“随、和之宝”，即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。
“明月”，宝珠名。
“太阿（ē）”，亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
“纤离”，骏马名。
“翠凤之旗”，用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。
“鼍”（tuó）亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。
“说”，通“悦”，喜悦，喜爱。
“犀象之器”，指用犀牛角和象牙制成的器具。
“郑”，国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，公元前年分封于郑（今陕西华县东）。
春秋时建都新郑（今河南新郑县），有今河南中部之地，公元的年被韩国所灭。
“卫”，国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇县），后迁都楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳县），有今河南北部、山东西部之地。
公元前年被魏国所灭。
“郑、卫之女”，此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。
“后宫”，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。
“駃騠”，音jué tí，骏马名。
“外厩（jiù）”，宫外的马圈。
“江南”，长江以南地区。
此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。
“丹”，丹砂，可以制成红色颜料。
“青”，青，可以制成青黑色颜料。
“西蜀丹青”，蜀地素以出产丹青矿石出名。
“采”，彩色，彩绘。
“下陈”，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
“充下陈”，此泛指将财物、美女充买府库后宫。
“宛”，宛转，缠绕。
”宛珠之簪”，缀绕珍珠的发簪。
或以“宛”为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。
“傅”，附着，镶嵌。
“玑”，不圆的珠子。
此泛指珠子。
“珥”，音er，耳饰。
“阿”，细缯，一种轻细的丝织物。
或以“阿”为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。
“缟”，音gǎo，未经染色的绢。
“随俗雅化”，随合时俗而雅致不凡。
“佳”，美好，美丽。
“冶”，妖冶，艳丽。
“窈窕”，音yǎo tiǎo，美好的样子。
“赵”，国名，始封君赵烈侯，系晋国大夫赵衰后裔，于公元前年与魏文侯、韩景侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都晋阳（今山西太原市东南），有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。
公元前三八六年迁都邯郸（今河北邯郸市）。
公元前二二二年被秦国所灭。
古人多以燕、赵为出美女之地。
“瓮”，音wèng，陶制的容器，古人用米打水。
“缶”，音fǒu，一种口小腹大的陶器。
秦人将瓮、缶作为打击乐器。
“搏”，击打，拍打。
“髀”，音bì，大腿。
“搏髀”，拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。
“《郑》”，指郑国故地的音乐。
“《卫》”，指卫国故地的音乐。
“《桑间》”，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。
此指桑间的音乐，即本书《乐书》的“桑间濮上之音”。
“《昭》”，通“韶”，《史记集解》引徐广曰：“昭，一作‘韶’。
”歌颂虞舜的舞乐。
”《虞》”，按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。
“《武》”，歌颂周武王的舞乐。
“《象》”，歌颂周文王的舞乐。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山) “让”，辞让，拒绝。
“择”，舍弃，抛弃。
细流，小水。
“却”，推却，拒绝。
“五帝”，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
“三王”，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
“黔首”，无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。
此泛指百姓。
秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。
《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰黔首”。
“资”，资助，供给。
“业”，从业，从事，事奉。
“赍”（jī）送，送给。
这句是说，把武器粮食供给寇盗。
“益”，增益，增多。
“雠”，通“仇”，仇敌。
减少该国的人口而增加敌国的人力。
“外树怨于诸侯”，指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
参考资料： 1、 人教版《高中语文读本》第二册 43 谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。
昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。
由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！
倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
“由余”，亦作“繇余”，戎王的臣子，是晋人的后裔。
穆公屡次使人设法招致他归秦，以客礼待之。
入秦后，受到秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。
“戎”，古代中原人多称西方少数部族为戎。
此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。
“百里奚”，原为虞国大夫。
晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。
逃亡到宛，被楚人所执。
秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖大夫”。
是辅佐秦穆公称霸的重臣。
“宛”（yuān），楚国邑名，在今河南南阳市。
“蹇（jiǎn）叔”，百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。
百里奚对穆公说：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知”。
“宋”，国名，或称“商”、“殷”，子姓，始封君为商纣王庶兄微子启，西周初周公平定武庚叛乱后将商旧都周围地区封给微子启，都于商丘（今河南商丘县南），约有今河南东南部及所邻山东、江苏、安徽接界之地。
公元前三世纪中叶，大臣剔成肸（即司城子罕）逐杀宋桓侯，戴氏代宋。
公元前年被齐国所灭。
“邳豹”，晋国大夫邳郑之子，邳郑被晋惠公杀死后，邳豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。
“公孙支”，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。
“晋”，国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，建都于唐（今陕西翼城县西），约有今山西西南部之地。
春秋时，晋献公迁都于绛，亦称“翼”（今山西翼城县东南），陆续攻灭周围小国；
晋文公成为继齐桓公之后的霸主；
晋景公迁都新田（今山西侯马市西），亦称“新绛”，兼并赤狄，疆域扩展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陕西一角。
春秋后期，公室衰微，六卿强大。
战国初，被执政的韩、赵、魏三家所瓜分。
公元前年，最后一位国君晋桓公被废为庶人，国灭祀绝。
“产”，生，出生。
“并”，吞并。
“并国二十，遂霸西戎”，《秦本纪》云秦缪公”益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
这里的“二十”当是约数。
“孝公”，即秦孝公。
“商鞅”，卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔座家臣，公叔座死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商（今山西商县东南）十五邑，号称商君。
于公元前年和前年两次实行变法，奠定秦国富强的基础。
公元前年，秦孝公去世，被车裂身死。
“殷”，多，众多。
“殷盛”，指百姓众多而且富裕。
“魏”，国名，始封君魏文侯，系晋国大夫毕万后裔，于公元前年与韩景侯、赵烈侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都安邑（今山西夏县西魏文侯任用李悝改革内政，成为强国。
梁惠王时迁都大梁（今河南开封市），因亦称”梁”。
后国势衰败，公元前年被秦国所灭。
“获楚、魏之师”，指战胜楚国、魏国的军队。
公元前年，商鞅设计诱杀魏军主将公子昂，大败魏军。
同年又与楚战，战况不详，据此，当也是秦军获胜。
“惠王”，即秦惠王，名驷，秦孝公之子，公元前年至前年在位。
于公元前年称王。
“张仪”，魏人，秦惠王时数次任秦相，鼓吹“连横”，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。
秦武王即位，入魏为相。
于公元前年去世。
此句以下诸事，并非都是张仪之计，因为张仪曾经作为宰相，就把功劳归功到他身上了。
“三川之地”，指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。
韩宣王在此设三川郡。
公元前年秦武王派兵攻取三川大县宜阳（今河南宜阳县西）。
公元前年秦灭东周，取得韩三川全郡，重设三川郡。
“巴”，国名，周武王灭商后被封为子国，称巴子国，在今四川东部、湖北西部一带。
战国中期建都于巴（今四川重庆节）。
公元前年秦惠王派张仪、司马错等领兵攻灭巴国，在其地设置巴郡。
“蜀”，国名，周武王时曾参加灭商的盟会，有今四川中部偏西地区。
战国中期建都于成都（今四川成都市）。
公元前年秦惠文王派张仪、司马错等领兵灭蜀，在其地设置蜀郡。
“上郡”，郡名，本来是楚地，在现在的陕西的榆林。
魏文侯时置，辖境有今陕西洛河以东，黄梁河以北，东北到子长县、延安市一带。
公元前年魏割上郡十五县给秦，前年又将整个上郡献秦。
秦国于公元前年于此设置上郡。
“汉中”，郡名，在现在的陕西汉中。
楚怀王时置，辖境有陕西东南和湖北西北的汉水流域。
公元前年，被秦将魏章领兵攻取，秦于此重置汉中郡。
“包”，这里有并吞的意思。
“九夷”，此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。
“鄢”，音yān，楚国别都，在今湖北宜城县东南。
春秋时楚惠王曾都于此。
“郢”（yǐng），楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。
公元前年秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
“成皋”，邑名，在今河南荥阳县汜水镇，地势险要，是著名的军事重地。
春秋时属郑国称虎牢，公元前年韩国灭郑属韩，公元前年被秦军攻取。
“六国”，韩、魏、燕、赵、齐、楚。
“施”，音yì，蔓延，延续。
“昭王”，即秦昭王，名稷，一作侧或则，秦惠王之子，秦武王异母弟，公元前年至前年在位。
“范雎jū”，一作“范且”，亦称范叔，魏人，入秦后改名张禄，受到秦昭王信任，为秦相，对内力主废除外戚专权，对外采取远交近攻策略，封于应（今河南宝丰县西南），亦称应侯，死于公元前年。
“穰”，音ráng。
“穰侯”，即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之异父弟，秦武王去世，拥立秦昭王，任将军，多次为相，受封于穰（今河南邓县），故称穰侯，后又加封陶（今山东定陶县西北）。
因秦昭王听用范雎之言，被免去相职，终老于陶。
“华阳”，即华阳君芈戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，先受封于华阳（今河南新郑县北），故称华阳君，后封于新城（今河南密县东南），故又称新城君。
公元前年，与魏冉同被免职遣归封地。
“蚕食”，比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
“向使”，假使，倘若。
“内”，同“纳”，接纳。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。
这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；
犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；
郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；
北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；
江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；
那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；
那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。
如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？
难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？
可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。
这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；
而所轻视的，却是人民士众。
这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
“陛下”，对帝王的尊称，“致”，求得，收罗。
“昆山”，即昆仑山。
“随、和之宝”，即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。
“明月”，宝珠名。
“太阿（ē）”，亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
“纤离”，骏马名。
“翠凤之旗”，用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。
“鼍”（tuó）亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。
“说”，通“悦”，喜悦，喜爱。
“犀象之器”，指用犀牛角和象牙制成的器具。
“郑”，国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，公元前年分封于郑（今陕西华县东）。
春秋时建都新郑（今河南新郑县），有今河南中部之地，公元的年被韩国所灭。
“卫”，国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇县），后迁都楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳县），有今河南北部、山东西部之地。
公元前年被魏国所灭。
“郑、卫之女”，此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。
“后宫”，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。
“駃騠”，音jué tí，骏马名。
“外厩（jiù）”，宫外的马圈。
“江南”，长江以南地区。
此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。
“丹”，丹砂，可以制成红色颜料。
“青”，青，可以制成青黑色颜料。
“西蜀丹青”，蜀地素以出产丹青矿石出名。
“采”，彩色，彩绘。
“下陈”，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
“充下陈”，此泛指将财物、美女充买府库后宫。
“宛”，宛转，缠绕。
”宛珠之簪”，缀绕珍珠的发簪。
或以“宛”为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。
“傅”，附着，镶嵌。
“玑”，不圆的珠子。
此泛指珠子。
“珥”，音er，耳饰。
“阿”，细缯，一种轻细的丝织物。
或以“阿”为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。
“缟”，音gǎo，未经染色的绢。
“随俗雅化”，随合时俗而雅致不凡。
“佳”，美好，美丽。
“冶”，妖冶，艳丽。
“窈窕”，音yǎo tiǎo，美好的样子。
“赵”，国名，始封君赵烈侯，系晋国大夫赵衰后裔，于公元前年与魏文侯、韩景侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都晋阳（今山西太原市东南），有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。
公元前三八六年迁都邯郸（今河北邯郸市）。
公元前二二二年被秦国所灭。
古人多以燕、赵为出美女之地。
“瓮”，音wèng，陶制的容器，古人用米打水。
“缶”，音fǒu，一种口小腹大的陶器。
秦人将瓮、缶作为打击乐器。
“搏”，击打，拍打。
“髀”，音bì，大腿。
“搏髀”，拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。
“《郑》”，指郑国故地的音乐。
“《卫》”，指卫国故地的音乐。
“《桑间》”，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。
此指桑间的音乐，即本书《乐书》的“桑间濮上之音”。
“《昭》”，通“韶”，《史记集解》引徐广曰：“昭，一作‘韶’。
”歌颂虞舜的舞乐。
”《虞》”，按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。
“《武》”，歌颂周武王的舞乐。
“《象》”，歌颂周文王的舞乐。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山) 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；
江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；
有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。
抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；
贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。
如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
“让”，辞让，拒绝。
“择”，舍弃，抛弃。
细流，小水。
“却”，推却，拒绝。
“五帝”，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
“三王”，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
“黔首”，无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。
此泛指百姓。
秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。
《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰黔首”。
“资”，资助，供给。
“业”，从业，从事，事奉。
“赍”（jī）送，送给。
这句是说，把武器粮食供给寇盗。
“益”，增益，增多。
“雠”，通“仇”，仇敌。
减少该国的人口而增加敌国的人力。
“外树怨于诸侯”，指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
参考资料： 1、 人教版《高中语文读本》第二册 43 谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；
犀象之器，不为玩好；
郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
(泰山 一作：太山) 《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。
这件事是在秦王赢政十年。
秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。
秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。
可见本文说服力之强。
作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。
接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。
实效性 首先是《谏逐客书》具有明显的实效性。
实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能。
公文不像艺文那样，优游浸渍，潜移默化，以美感人，公文乃是“政事之先务”，它的目的是为了完成特定的公务，它的功能是可以解决实际的问题。
从本质上说公文是一种实用性程式性的文书，以此区别于一般的文章或文学作品。
公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。
所以公文撰制时必须事先预计效果，办理时讲究效率，客观上注重功效。
徐望之《公牍通论》指出：“事前体察周详，令出务求实效。
”这说的是下行公文。
上行公文也要做到“下情不壅于上闻，谋事惟期其必达”。
一篇公文，如果实用性不大，效果不显著，就很难说是上乘之作。
因此，实效性显著，应是好公文的重要条件。
以此看来《，谏逐客书》正是具有实效性显著的特点。
这篇公文最成功之处就在于，该文一上秦王，就达到预期的目的，收到满意的效果。
司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果：“秦王拜斯为客卿。
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。
秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。
请一切逐客。
’李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。
”当时秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而凭此上书,竟能使秦王收回成命，由逐客变为留客、用客、重客，这就不能不承认《谏逐客书》发挥了巨大的作用，公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
论断典范 其次，《谏逐客书》在“对事的论断”方面堪称典范。
笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。
事是公文的内容，论断是对公文内容的表达方式。
“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。
显然，公文须有事，刘勰所说“言事于主”、“指事造实”，徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”，都指出公文的内容就是事，因为公文就是办实事的。
但是公文在表达事时，不必对其来龙去脉进行具体的叙述，往往是高度概括，或者点到为止。
公文对于事，主要是用“论断”的方法。
正如《公牍通论》所述，“陈言论事”、“公文本质，重论断”。
论断是个合成词，包含论和断两个方面。
断，判断、决断之谓，对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度，对事的实施提出一定的办法。
论是论事理，要受文者承办事务，必须把事理论说明白。
简言之，断就是要办什么事，论就是办这事的理由。
论是断的前提，如果不把事理论清说透，断就会成为无源之水，无本之木，缺乏说服力。
在古代公文中，由于文种不同，对事论断的情况也有差别，如下行的君命文种，比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等，都显示独断的至高权威，而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论（当然也应有断），凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等，本身就需要有充分的理由，不论说何以达其目的。
况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象，更要情至理足。
《谏逐客书》在这一点上，具有非常鲜明的特色。
全文的断就是开头一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
”希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。
为此在下文展开了有力的论说。
开头这一断语的 特点是，在客卿已被逐的紧急情势下（《史记集解·新序》：“斯在逐中，道上上谏书。
”），用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。
本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。
这里有必要指出两点，其一是用重笔浓墨，铺张排比，列举事例。
如文中铺排了四君用客的大量事实，铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，由于事例充实，铺垫充足，加强了与下文的对比，因而得出的结论极其有力。
而这些事例都有所依傍，且经过精心选择，因而显得可靠典型。
从铺排的技巧来说，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛,极有感染力。
其二，在论证上的特点是正反并反复对比，层层深化。
如在论证的首层，四君用客（实笔） 与“却客不内”（虚笔） 的对比，首层四君用客与次层秦王轻客的对比，次层重物与轻人的对比，处处在对比之中显示逐客之谬误。
全文在逻辑关系上是步步推进，层层深化。
时间上由远到近，推移有序：先言古代，次论现实，再次言及未来。
在言及逐客的危害时，程度上由轻到重，步步升级：先说如果没有客卿，秦国就不会“富利”和“强大”；
接着说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术”，直接落到统一天下这个关键问题，比上层更切近要害；
再说弃 黔首、却宾客，是所谓“藉寇兵而赍盗粮”，资助了敌人削弱了自己，对秦国的不利更严重些；
最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
”不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点。
这种由轻到重、步步推进的说理过程，避免一开始就突兀冲撞，造成相反结果，它符合人的心理接受规律。
针对性 再者《，谏逐客书》具有很强的针对性。
公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发，另方面也指公文具有比较具体的的受文对象，受文者具有确定性。
周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围；
下行文受文的面相对说要窄一些，在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围；
上行文一般是给一个上级机关，受文对象很具体。
古代的上奏文种是专门给君主的，对象最明确。
公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌，有的放矢。
《谏逐客书》的针对性，从内容上来说，是对着逐客这事而发，全文紧紧扣住逐客以论说其错误。
文章这样处理很高明，因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠，其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力，使之不能对外用兵，如果就此事进行辩解，显然是没有道理的。
李斯避开这个起因不谈，只抓住逐客对秦不利来论说，完全从秦国的利益着眼，这就容易使秦王接受。
另外，李斯当时也无辜受牵连，但他在上书中片言不涉及自己，这样完全符合公文的本质要求，徐望之说：“公文本质之可贵，贵在一字一句皆从民生国计上着想。
”针对逐客对秦不利来论说，正是从国计民生着想的体现。
《谏逐客书》的针对性，还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。
李斯上书是给秦王政这个具体的人看的，如果不熟悉这个人，不揣摩这个人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。
对这个问题，刘勰有中肯的评价：“烦（顺） 情入机动言中务，虽批逆鳞而功成计合，此上出之喜说者也。
”顺着秦王的感情、心理，引到统一六国的关键问题，符合主要任务的需要。
当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望，就难以立足，凡是利于达到这一欲望，就容易被接受。
李斯紧紧抓住秦王的这一心理，把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂，贯串始终。
在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王；
在论说的次层则把用客卿提到“跨海内，制诸侯之术”的高度；
再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。
总之，每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系：纳客就能统一天下，逐客就有亡国危险。
以利劝之，以害怵之，这就紧紧抓住了秦王的心，深深击中其要害，使秦王顺理成章地接纳其意见，并收回逐客令，达到了上书的目的。
以上论述了《谏逐客书》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断，使该公文收到了显著的实效。
实效性、针对性、对事加以论断，这三个特征在文中体现最为突出。
当然，该文还有个别其他的公文特征，像当时李斯已在被逐之中，写这篇上书必须十分注意时效，除了“道上上谏书”急就此文之外，在写法上开头单刀直入，指出逐客之错，使秦王为之震动。
可见首句发意、开门见山，既为当时紧急情势决定，也是公文时效性的要求。
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