悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。有感世俗扼杀人的自由，真想飞翔起来远处周游。迫阨：困阻灾难。 质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？性质微薄又没有依靠，以什么为寄托乘着它上浮？焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。 遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！周围是污浊黑暗的气氛，独自苦闷向谁去倾诉？ 夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。漫长的黑夜里不能安眠，守着一缕孤魂直至破曙。营：孤独之貌。 惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。联想天地的无穷无尽，哀叹人生的坎坷苦辛。 往者余弗及兮，来者吾不闻。过去的事我没能赶上，未来的事我难以知闻。 步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。徘徊不定思绪遥远，惆怅失意心气不顺。怊惝怳：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。 意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。神志恍惚如水波激荡，心中愁苦而悲哀愈增。 神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。忽然间魂灵飞散不返，只留下枯槁的肉体身形。儵忽：同“倏忽”，一会儿。 内惟省以操端兮，求正气之所由。自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。操端：端正操守。 漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。听说赤松子清高绝俗，愿继承遗风学其行事。赤松：赤松子，古之仙人，传说神农时为雨师。 贵真人之休德兮，美往世之登仙；看重养真之人的美德，羡慕古人能升仙超越生死。休德：美德。 与化去而不见兮，名声著而日延。形体虽然物化消失不见，名声却显耀而长存后世。化去：指仙去。 奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。傅说骑星升天多么神奇，韩众服药成仙令人羡慕不已。傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。韩众：即韩终，春秋齐人，为王采药，王不肯服，于是他自己服下成仙。 形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。身形肃穆地渐渐远去，离开人群而超迈高逸。浸：渐。 因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。循着气的变化层层高飞，把鬼神也惊得奔走诧异。曾：同“层”。 时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。朦胧中似乎远远可见，神灵光芒闪烁往来任意。 超氛埃而淑尤兮，终不反其故都。超越尘埃修善超过先祖，再也不会返回故国乡里。淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。” 免众患而不惧兮，世莫知其所如。摆脱众多患难无所畏惧，世人都不知他们的踪迹。如：往。 恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。担心岁月流逝季节交替，辉煌的太阳也已向西下行。耀灵：太阳。晔：光耀。 微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。薄薄的秋霜下降大地，可怜那芳草最先凋零。 聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。姑且漫步游荡逍遥一番，长久地一年年事业无成。仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。 见了王子乔就在那儿留宿。询一元之气纯和之德之详。 谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。谁能与我赏玩残留的芳草？早晨对着清风放松心情。 高阳邈以远兮，余将焉所程？高阳帝的时代十分遥远，我怎么效法他高洁的品行？高阳：高阳氏之帝，即颛顼。程：效法。 重曰：再说道： 春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。春去秋来光阴不停留，何必久久地留在故乡？淹：滞留。 轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。轩辕黄帝既然不能高攀，我将跟着王子乔嬉娱游赏。轩辕：即黄帝，姓公孙。名轩辕。王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。 餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。吞食六精之气而啜饮清露，漱着正阳之气含着朝霞之光。六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。正阳：六气中夏时之气。 保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。保持精神心灵清明澄澈，将精气吸入将浊气扫荡。 顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。跟随和畅的南风出游，休息在南方神鸟的巢穴之旁。凯风：南风。 见王子而宿之兮，审壹气之和德。见了王子乔就在那儿留宿。询一元之气纯和之德之详。 曰“道可受兮，不可传；王子乔说：“道可以从内心感受，不可以口耳相传。 其小无内兮，其大无垠。说它小则无处不可容纳，说它大则大到无边无沿。内：同“纳”，容纳。 毋滑而魂兮，彼将自然；不搅乱你的神魂，它就自然而然地出现。滑：紊乱。 壹气孔神兮，于中夜存。这一元之气非常神奇，半夜寂静之时方才可感。孔：很。 虚以待之存，无为之先；要以虚静之心来对待它，不要万事只想着自己占先。 庶类以成兮，此德之门。”各类东西都是这样生成，这就是得道的门槛。”庶类：众类万物。 闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。听罢至理名言便想远去，忽然间我就出发前行。 仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。随着飞仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之乡息停。羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。 朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。早晨在汤谷洗洗头发，傍晚让九阳晒干我的全身。汤谷：同“旸谷”，日出之处。九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。 吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。吮吸飞泉的美液，怀抱良玉的精英。 玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。洁白的脸庞光泽滋润，体魄健壮精力充盈。頩：貌美。脕颜：滋润颜面。 质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。形体消瘦才能见出柔美，神气幽远自然摆脱拘谨。汋约：同“绰约”，柔美。淫放：指洒脱不受拘束。 嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；赞赏南方炎热气候的功德，美丽的桂树冬天也吐芳馨。 山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。山林萧条没有野兽，原野苍茫不见人影。 载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。三魂六魄飘上彩霞，覆盖浮云向上飞升。 命天阍其开关兮，排阊阖而望予。命令天宫的看门人开门，他推开大门朝我把眼瞪。天阍：天宫的看门人。阊阖：天门。 召丰隆使先导兮，问太微之所居。召来雷神丰隆命他做向导，探问太微宫位置的远近。丰隆：雷神，一说云神。太微：天帝的南宫。 集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。积集九重阳气进入帝宫，探访旬始星参观清都天庭。旬始：星宿名。清都：天宫之名。 朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。早上从太仪殿驾车出发，傍晚到达医巫闾山边。发轫：发车。太仪：天上的太仪殿。微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。 屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。万辆马车屯聚一起，浩浩荡荡齐驰飞前。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。驾车的八条龙蜿蜒游动，车上的云旗逶迤首尾相连。 建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。竖起插着旄头的霓虹之旗，五色斑斓纷杂照耀明艳。 服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。驾车的马匹宛转起伏不定，两边的马匹曲蹄奔驰矫健。服：中间两匹驾车的马。偃蹇：宛转之貌。连蜷：指马身马蹄弯曲之状。 骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。车马交错纵横杂乱，队列绵绵不绝并行不偏。胶葛：纠葛，交错杂乱。斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。 撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。抓紧我的缰绳放正马鞭，我将拜见东方木神一面。句芒：东方木神之名。 历太皓以右转兮，前飞廉以启路。经过了东帝太皞再向右转，让风伯飞廉在前开路打探。太皓：同“太皞”，东方上帝之名。飞廉：风伯之名。 阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。灿烂的太阳还没有升起放光，就在天地之上横越飞迁。 风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。风伯为我作队伍的先驱，扫荡尘埃迎来清凉一片。 凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。凤凰张彩翼支承云旗，在西帝那儿与金神蓐收遇见。旂：画龙系铜铃的旗。蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。 揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。摘下彗星充当小旗摇曳，举起北斗之柄作大旗舒卷。旍：旗帜。 叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。五色缤纷斑斓上下浮泛，在云海惊涛中漫游流连。 时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。时已昏暗四周朦朦胧胧，召来北方玄武七星奔走串联。暧曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。玄武：二十八宿中北方七宿的总称，为龟蛇合体之象。 后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。让文昌六星在后掌管随从，挑选众神和我并驾向前。 路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。路程迢迢多么漫长，按鞭缓缓地驰向高天。弭节：按节缓行。 左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。雨师相伴随侍在左方，雷公保驾扈从在右边。 欲度世以忘归兮，意姿睢以抯挢。要超越世俗忘却归去，意态欣然自得腾飞翩翩。抯挢：飞升。 内欣欣而自美兮，聊媮娱以淫乐。内心欣悦自感美好，聊以自娱求得快乐安恬。婾：同“偷”。 涉青云以汎滥游兮，忽临睨夫旧乡。跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故乡的田原。睨：斜视。 仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。仆人们怀念啊我心中悲痛，马匹也回顾不进充满眷恋。 思旧故以想象兮，长太息而掩涕。想念故乡的父老兄弟，不禁长叹一声擦拭泪眼。 汜容与而遐举兮，聊抑志而自弭。从容泛游而逍遥远去，暂且抑制情感自解自宽。自弭：自我宽解，自我安慰。 指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。指着南方火神径直驰去，我要去南方的胜地九嶷山。南疑：南方的九嶷山。 览方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。观览世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中独自浮行。罔瀁：犹云汪洋。 祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。火神祝融劝我调转车头，又告诉青鸾神鸟将宓妃远迎。祝融：火神之名。衡：车辕头上的横木。还衡，回车。宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。 张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。张设“咸池”之乐演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌声。《咸池》、《承云》：都是黄帝所作的乐曲名。二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。 使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。让湘水之神也来鼓瑟，令海神与河伯合舞助兴。海若：海神。冯夷：河神河伯。 玄螭虫象并出进兮，形蟉虯而逶蛇。无角黑龙与水怪一起出没，体形屈曲宛转延伸。虫象：水怪。蟉虯：屈曲盘绕貌。 雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。彩虹轻盈优美层层环绕，青鸾神鸟在高处翱翔不停。便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。轩翥：高飞。 音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。音乐旋律舒展没有终止，我于是远去徘徊巡行。博衍：舒展绵延。 舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。放下马鞭让车队尽情奔驰，到天边走向北极的寒门。逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。 轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。乘着疾风抵达八风之府清源，追随北帝颛顼在厚厚冰层。清源：传说中八风之府。颛顼：北方上帝之名。 历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。通过北方水神的曲径，在天地两维之间回望一阵。玄冥：北方水神。 召黔赢而见之兮，为余先乎平路。召呼造化之神前来见面，为我先行把道路铺平。黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。 经营四方兮，周流六漠。已经历过四面荒凉之地，也遨游了八方广漠之境。 上至列缺兮，降望大壑。向上到达闪电之至高，向下俯瞰大壑之至深。列缺：闪电。 下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。下界茫茫似没有大地，上方空空似没有高天。峥嵘：此谓深远之貌。 视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。匆匆忙忙什么也看不见，恍恍惚惚什么也听不清。 超无为以至清兮，与泰初而为邻。超越无为清静的境界，我和天地元气结伴为邻。泰初：天地万物的元气。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org

　　初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。　　从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。　　初：当初，这是回述往事时的说法。郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。惊：使动用法，使姜氏惊。遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。爱：喜欢，喜爱。亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。公弗许：武公不答应她。弗，不。 　　及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”　　到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。　　及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。虢（guó）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。京：地名，河南省荥阳县东南。谓之京城大（tài）叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。祭（zhài）仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。都城过百雉（zhì）：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。国之害也：国家的祸害。先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。大都不过参（sān）国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。不度：不合法度。非制也：不是先王定下的制度。不堪：受不了，控制不住的意思。焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。无使滋蔓（zī màn）：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。图：除掉。犹：尚且。况：何况。多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。姑：姑且，暂且。 　　既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不暱，厚将崩。”　　过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”　　既而：固定词组，不久。命西鄙北鄙（bǐ）贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。 鄙：边 邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。公子吕：郑国大夫。堪：承受。若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。生民心：使动，使民生二心。无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。 以为，“以之为”的省略。廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的百姓。众，指百姓。不义：不暱（nì），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。 暱：同昵（异体），亲近。 　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。　　太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。　　完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。帅车二百乘 ：率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。叛：背叛。入：逃入。公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词 。辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。　地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。 　　书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。　　《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。　　不弟：不守为弟之道。与“父不父，子不子用法相同。”《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分。如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 　　遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。　　庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。　　寘：“置”的通用字。放置，放逐。誓之：为动，对她发誓。黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。悔之：为动，对这事后悔 。颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。封人：管理边界的地方长官。 封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。有献：有进献的东西。献作宾语，名词。赐之食：赏给他吃的。双宾语。食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。 舍，舍的古字。尝：吃过。羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”遗（wèi）之：赠送给她。繄（yī）我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译 。敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。故：原故，原因和对姜氏的誓言。悔：后悔的心情。何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。阙：通“掘”，挖。隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。大隧之外，其乐也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多欢快。 中、融：上古冬韵，今押韵。 外，洩：上古月韵，今不押韵。遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。 　　君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”　　君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”　　君子：道德高尚的人。施及庄公：施，延及。延及庄公。孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。 参考资料： 1、 金永健 ．《半塘文库：清代左传考证研究》 ：社会科学文献出版社 ，2013年 ． 2、 陈克炯 ．《左传详解词典》 ：中国古籍出版社 ，2004年 ．