（界名）修成二禅者，所生之天处也，为色界天之第二重，新译谓之二静虑。

此中更别为三天，一少光天，二无量光天，三光音天也。

二禅之天人，既离寻伺之粗动，虽免劫末之大火灾，然以其犹有喜乐之念，故不得免劫末之大水灾，何则，以喜乐之润身，与水大之润身相似故也。

俱舍论十二曰：“第二静虑喜受为内灾，与轻安润身如水故。

”

（名数）一、发心菩提，为阿耨多罗三藐三菩提而发心者。

二、伏心菩提，制伏烦恼而行诸波罗蜜者。

三、明心菩提，观察诸法而行般若波罗蜜者。

四、出到菩提，于般若波罗蜜中，得方便力，故得无生法忍而出三界，到一切智者。

五、无上菩提，坐于道场，断烦恼之缘习，得阿耨多罗三藐三菩提者。

见智度论五十三。

（术语）金刚界五智如来所住之五大月轮也。

五大月轮是清净之菩提心，能解脱烦恼，故名。

又能解脱五趣轮回之缠缚，而成为圆明无碍之月轮，故名。

【又】五轮塔婆之异名。

【参见: 五轮塔婆】

（经名）阿阇世王问五逆经之略名。

（公案）井户与驴马也。

曹山录曰：“师问德上座曰：佛真法身犹如虚空，应物现形如水中月，作么生说应底道理？

德曰：如驴觑井。

山曰只道得八成。

德曰：和尚作么生？

山曰：如井觑驴。

”

（杂语）于今生谓过去未来之生也。

（术语）谓人之死也，去娑婆世界而往他世界之俗语也。

古通贵贱而用之。

后惟限于高堂之人用之。

（术语）他缘大乘心与觉心不生心。

十住心中之二心。

（杂语）他之宗门。

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（经名）一卷，唐义净译，与胜军王所问经同本。