归朝欢 和苏坚伯固 文
我梦扁舟浮震泽。
雪浪摇空千顷白。
觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。
此生长接淅。
与君同是江南客。
梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
明日西风还挂席。
唱我新词泪沾臆。
灵均去后楚山空，沣阳兰芷无颜色。
君才如梦得。
武陵更在西南极。
竹枝词，莫摇新唱，谁谓古今隔。
圆通禅院，先君旧游也。四月二十四日晚，至 文
徐熙杏花 文
江城子·密州出猎 文翻注译赏
记承天寺夜游 / 记承天夜游 文翻注译赏
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？
（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
参考资料： 1、 唐满光 ．历代名篇赏析集成 ：中国文联出版公司 ，1988 ：102-103 ．
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂(suì)至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
元丰六年：公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门；
单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。
欣，高兴，愉快。
然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。
念，想到。
无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。
者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者的朋友。
名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。
元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
亦：也。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。
步，散步。
于：在。
中庭，庭院里。
庭下如积水空明，水中藻(zǎo)荇(xìng)交横(héng)，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。
藻，藻类植物。
荇，荇菜。
这里借指月色下的竹柏影。
交横：交错纵横。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
也：句末语气词，表判断。
（盖……也：原来是。
）为：动词。
做。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。
但，只（是）仅仅。
闲人：闲散的人。
这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。
其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
耳：语气词,“罢了”。
参考资料： 1、 唐满光 ．历代名篇赏析集成 ：中国文联出版公司 ，1988 ：102-103 ．
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂(suì)至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
元丰六年：公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门；
单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。
欣，高兴，愉快。
然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。
念，想到。
无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。
者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者的朋友。
名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。
元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
亦：也。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。
步，散步。
于：在。
中庭，庭院里。
庭下如积水空明，水中藻(zǎo)荇(xìng)交横(héng)，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？
（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。
藻，藻类植物。
荇，荇菜。
这里借指月色下的竹柏影。
交横：交错纵横。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
也：句末语气词，表判断。
（盖……也：原来是。
）为：动词。
做。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。
但，只（是）仅仅。
闲人：闲散的人。
这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。
其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
耳：语气词,“罢了”。
参考资料： 1、 唐满光 ．历代名篇赏析集成 ：中国文联出版公司 ，1988 ：102-103 ．
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
整体赏析 这里的“美”首先来自内容的“真”。
东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。
这“美”来自语言的“纯”。
笔记如同拉家常，娓娓叙来。
虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。
点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！
写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。
接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？
”（《江行唱和集序》） 这“美”来自结尾的“精”。
从文章结构看，结句属“合”，就此打住。
从语意上看，它包蕴丰富。
“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。
其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？
赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。
总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。
分层赏析 全文分三层。
第一层叙事：交待了时间，地点和夜游原因。
首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。
这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。
张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。
当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。
这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。
(寻友夜游) 第二层写景：描绘庭中月光的澄清。
作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。
更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。
(庭中夜色) 第三层：惋惜无人赏月 便转入议论。
作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；
从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！
苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。
当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
(月下抒情) 细化赏析 “月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。
“入户”二字，把月光拟人化。
月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。
“欣然起行”：是作者的反应；
写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。
一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；
只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。
四字写出了作者的喜悦和兴奋。
“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
”：作者与张怀民同是被贬之人，于是作者便想到了张怀民。
“怀民亦未寝，相与步于中庭。
”：作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。
“何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
”：一是感慨世人忙于名利而辜负了良辰美景，二是表现了作者安闲自适的心境，三是透露出自己不能为朝廷尽忠的抱怨 “庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
”：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。
此句运用了比喻的修辞，将澄澈的月光比成积水，用交错相生的水草比喻竹柏的影子，虚实相生，相映成趣，化无形为有形。
“积水空明”写出了月光的皎洁，空灵，“藻荇交横”写出了竹柏倒影的清丽淡雅。
前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。
作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
写作技巧 1.比喻传神：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
2.正面/侧面描写相结合：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
3.抓住了瞬间的感受：何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
4.虚实（动、静）结合：把竹柏（实、静）比作了水中的荇藻（虚、动）。
文章写作特点 1.信笔疏意，随物赋形。
2.描写月色，如诗如画。
3.语言凝练含蓄，饶有余味。
作者心境 虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意。
将自己寄情于山水之间，有失意的自我排解。
——本文体现二人友情的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）；
怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）；
相与步于中庭（两人亲密无间）；
但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。
“水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。
闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。
写月突出其明，写境突出其静，写影突出其形，写人突出其闲，写情突出其空。
参考资料： 1、 唐满光 ．历代名篇赏析集成 ：中国文联出版公司 ，1988 ：102-103 ．
花影 文翻注译赏
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
(却教 一作：又教)
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
(却教 一作：又教) 傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
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重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
重重叠叠：形容地上的花影一层又一层，很浓厚。
瑶台：华贵的亭台。
几度：几次。
童：男仆。
这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
(却教 一作：又教) 收拾去：指日落时花影消失，好像被太阳收拾走了。
教：让。
送将来：指花影重新在月光下出现，好像是月亮送来的。
将，语气助词，用于动词之后。
这两句说，太阳落了，花影刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
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重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？
重重叠叠：形容地上的花影一层又一层，很浓厚。
瑶台：华贵的亭台。
几度：几次。
童：男仆。
这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
(却教 一作：又教) 傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
收拾去：指日落时花影消失，好像被太阳收拾走了。
教：让。
送将来：指花影重新在月光下出现，好像是月亮送来的。
将，语气助词，用于动词之后。
这两句说，太阳落了，花影刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
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重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
(却教 一作：又教) 这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。
这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。
第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。
为什么用“上”，不用“下”，因为红日逐渐西沉了。
第二句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。
光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。
三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。
花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
写光的变化，写花影的变化，归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。
“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；
“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情；
“收拾去”写花影消失，大有庆幸之感；
“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。
诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。
有人评论说：“上瑶台”比喻小人在高位当权；
“扫不开”比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事；
三四两句以太阳刚落，花影消失，明月东升，花影重映，比喻小人暂时销声匿迹，但最终仍然出现在政治舞台上。
从诗人一生仕途坎坷，政治失意的情况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情也许是可能的。
但诗歌作为文艺作品，它显然不能是生活的实录，它比生活本身应该更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌了。
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南乡子·和杨元素时移守密州 文翻注译赏
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。
不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。
今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页 2、 《读点经典》编委会．豪放词圣苏东坡·辛弃疾名词名句：凤凰出版社 ，2012年6月：91-92
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
东武：密州治所，今山东诸城。
余杭：杭州。
“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。
”此化用其意。
不用诉离觞(shāng)，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕(duò)泪羊公却姓杨。
河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
“堕泪”句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督。
其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。
杜预因名之为“堕泪碑”。
这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页 2、 《读点经典》编委会．豪放词圣苏东坡·辛弃疾名词名句：凤凰出版社 ，2012年6月：91-92
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。
不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
东武：密州治所，今山东诸城。
余杭：杭州。
“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。
”此化用其意。
不用诉离觞(shāng)，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕(duò)泪羊公却姓杨。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。
今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
“堕泪”句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督。
其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。
杜预因名之为“堕泪碑”。
这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页 2、 《读点经典》编委会．豪放词圣苏东坡·辛弃疾名词名句：凤凰出版社 ，2012年6月：91-92
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
东武是密州，余杭是杭州。
此词前两句表达别后思念之情。
接下来两句却让人看尽世人的悲哀。
为什么有思念，为什么有无可奈何，为什么有离殇有堕泪，原来只为心中还存了一点功名的热望，总想现在的劳累奔波，或许有个指望，可能有些许盼头。
"何日功成名遂了"，到时"还乡"，这和衣锦还乡是一个道理的。
背井离乡，亲朋相识却不得见数载经年，一切的一切求一个功成名遂再还乡，然后好好坐下，酒到杯干，细数这些年来的如意不如意，“陪公三万场”，将缺失的岁月再补回，再重拾，再追忆。
“不用诉离殇，”词人对给他饯行的杨绘说，“痛饮从来别有肠。
”是豪迈还是离愁百转千回，完全不必费神分辨。
离殇从来是不用诉，诉不出的。
痛哭也好微笑也罢，不同的人的表露方式从来都是不一样的。
“今夜送归灯火冷，河塘。
”这两句描绘了一幅送归图，灯火已残，斯人独行月下。
这是七月的事情了，那时的河塘边当有蛙鸣声做伴。
苏轼擅书画，赫赫有名的宋四家居首，才华横溢，可是宦海沉浮，身不由己。
一把辛酸泪，到底难以掩饰，痛饮到了最后，也没能硬生生逼住眼底的热气。
“堕泪羊公却姓杨”，则是以杨绘比羊祜了，表达出对友人的赞赏，反映了作者与友人的情谊。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页
富人之子 文翻注译赏
齐有富人，家累千金。
其二子甚愚，其父又不教之。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？
若知之，吾当妄言之罪。
”父遂呼其子问之。
其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？
每以布囊取来。
”其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”艾子曰：“非其父不生其子。
”
齐有富人，家累千金。
其二子甚愚，其父又不教之。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？
” 父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？
” 艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？
若知之，吾当妄言之罪。
”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。
” 父遂呼其子问之。
其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？
每以布囊取来。
”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？
米是从布袋里取来的。
” 其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？
” 艾子曰：“非其父不生其子。
” 艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。
” 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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齐有富人，家累千金。
其二子甚愚，其父又不教之。
累：积攒、拥有。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷(hé)能克其家?”克：胜任。
曷﹕何，怎能。
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”敏：灵敏，聪明。
多能：多种本领。
恃：依靠，指具有。
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？
若知之，吾当妄言之罪。
”妄言：乱说，造谣。
父遂呼其子问之。
其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？
每以布囊取来。
”以：从。
其父愀(qiǎo)然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”愀然改容：神色变得严肃。
改容，改变面色。
甚：十分，很。
艾子曰：“非其父不生其子。
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齐有富人，家累千金。
其二子甚愚，其父又不教之。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。
累：积攒、拥有。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷(hé)能克其家?”一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？
”克：胜任。
曷﹕何，怎能。
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？
”敏：灵敏，聪明。
多能：多种本领。
恃：依靠，指具有。
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？
若知之，吾当妄言之罪。
”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。
”妄言：乱说，造谣。
父遂呼其子问之。
其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？
每以布囊取来。
”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？
米是从布袋里取来的。
”以：从。
其父愀(qiǎo)然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？
”愀然改容：神色变得严肃。
改容，改变面色。
甚：十分，很。
艾子曰：“非其父不生其子。
” 艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。
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齐有富人，家累千金。
其二子甚愚，其父又不教之。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？
若知之，吾当妄言之罪。
”父遂呼其子问之。
其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？
每以布囊取来。
”其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”艾子曰：“非其父不生其子。
” 讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。
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浣溪沙·雪颔霜髯不自惊 文翻注译
西江月·梅花 文翻注译赏
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣探芳丛。
倒挂绿毛么凤。
(么 同：幺)素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空。
不与梨花同梦。
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣探芳丛。
倒挂绿毛么凤。
(么 同：幺)玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。
海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空。
不与梨花同梦。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。
高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
参考资料： 1、 于非．中国古代文学作品选．北京：高等教育出版社，2002：237 2、 何杰远．苏轼诗词鉴赏：江苏文化出版社，2006年：200-201
玉骨那愁瘴(zhàng)雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣(qiǎn)探芳丛。
倒挂绿毛么凤。
(么 同：幺)玉骨：梅花枝干的美称。
唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。
’即使妓秋蟾出比之。
”瘴雾：犹瘴气。
南方山林中的湿热之气。
冰姿：淡雅的姿态。
仙风：神仙的风致。
芳丛：丛生的繁花。
绿毛幺凤：岭南的一种珍禽，似鹦鹉。
素面翻嫌粉涴(wò)，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空。
不与梨花同梦。
涴：沾污，弄脏。
唇红：喻红色的梅花。
高情：高隐超然物外之情。
“不与”句：苏轼自注：“诗人王昌龄，梦中作梅花诗。
” 参考资料： 1、 于非．中国古代文学作品选．北京：高等教育出版社，2002：237 2、 何杰远．苏轼诗词鉴赏：江苏文化出版社，2006年：200-201
玉骨那愁瘴(zhàng)雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣(qiǎn)探芳丛。
倒挂绿毛么凤。
(么 同：幺)玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。
海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
玉骨：梅花枝干的美称。
唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。
’即使妓秋蟾出比之。
”瘴雾：犹瘴气。
南方山林中的湿热之气。
冰姿：淡雅的姿态。
仙风：神仙的风致。
芳丛：丛生的繁花。
绿毛幺凤：岭南的一种珍禽，似鹦鹉。
素面翻嫌粉涴(wò)，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空。
不与梨花同梦。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。
高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
涴：沾污，弄脏。
唇红：喻红色的梅花。
高情：高隐超然物外之情。
“不与”句：苏轼自注：“诗人王昌龄，梦中作梅花诗。
” 参考资料： 1、 于非．中国古代文学作品选．北京：高等教育出版社，2002：237 2、 何杰远．苏轼诗词鉴赏：江苏文化出版社，2006年：200-201
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣探芳丛。
倒挂绿毛么凤。
(么 同：幺)素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空。
不与梨花同梦。
这首词明为咏梅，暗为悼亡，是苏轼为悼念毅然随自己贬谪岭南惠州的侍妾朝云而作。
词中所描写的惠州梅花，实为朝云美丽的姿容和高洁的人品的化身。
词的上阕写惠州梅花的风姿、神韵。
起首两句，突兀而起，说惠州的梅花生长在瘴疠之乡，却不怕瘴气的侵袭，是因这它有冰雪般的肌体、神仙般的风致。
接下来两句说它的仙姿艳态，引起了海仙的羡爱，海仙经常派遣使者来到花丛中探望；
这个使者，原来是倒挂在树上的绿毛小鸟（状如幺凤）。
以上数句，传神地勾勒出岭南梅花超尘脱俗的风韵。
下阕追写梅花的形貌。
“素面常嫌粉涴”，岭南梅天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来妆饰的；
施了铅粉，反而掩盖了它的自然美容。
岭南的梅花，花叶四周皆红，即使梅花谢了（洗妆），而梅叶仍有红色（不褪唇红），称得上是绚丽多姿，大可游目骋情。
面对着这种美景的东坡，却另有怀抱：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”。
东坡慨叹爱梅的高尚情操已随着晓云而成空无，已不再梦见梅花，不像王昌龄梦见梨花云那样做同一类的梦了。
句中“梨花”即“梨花云”，“云”字承前“晓云”而来。
晓与朝叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是朝云的代称，透露出这首词的主旨所在。
这一首悼亡词是借咏梅来抒发自己的哀伤之情的，写的是梅花，而且是惠州特产的梅花，却能很自然地绾合到朝云身上来。
上阕的前两句，赞赏惠州梅花的不畏瘴雾，实质上则是怀念朝云对自己的深情。
下阕的前两句，结合苏轼《殢人娇·赠朝云》一词看，明显也是写朝云。
再结合末两句来看，哀悼朝云的用意，更加明朗。
这首咏梅词空灵蕴藉，言近旨远，给人以深深的遐思。
词虽咏梅，实有寄托，其中蕴有对朝云的一往情深和无限思恋。
作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，无论是写人还是写花都妙在得其神韵。
张贵《词源》论及咏物词时指出：“体物稍真，则拘而不畅；
模写差远，则晦而不明。
要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙。
”以这一标准来衡量此词，可以窥见其艺术技巧的精湛。
参考资料： 1、 李廷先 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：630-633 2、 刘长贺．宋代诗词典选：北京人民文学出版社，2009年：368