与张折冲游耆闍寺 文
岘潭作① 文
送朱大入秦 文翻译
游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
游人五陵去，宝剑值千金。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年6月版，第89-90页
游人五陵去，宝剑值千金。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
游人：游子或旅客，此诗指的是朱大。
五陵：地点在长安，唐朝的时候是贵族聚居的地方。
值千金：形容剑之名贵。
值：价值。
分手脱相赠，平生一片心。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
脱：解下。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年6月版，第89-90页
夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 文翻注译赏
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。
参考资料： 1、 余恕诚．中国古代诗歌散文欣赏：人民教育出版社，2006：28-29 2、 江龙．唐诗三百首鉴赏辞典：江西教育出版社，2012：130-131 3、 杨永胜．唐诗宋词元曲大鉴赏：外文出版社，2012：26 4、 吴兆基．唐诗三百首：三秦出版社，2007：53 5、 聂巧平．崇文国学经典文库·唐诗三百首：崇文书局，2012：42-43
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
昼已昏：天色已黄昏。
渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。
《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。
”喧：吵闹。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
余：我。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖(qī)隐处。
开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。
荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
岩扉(fēi)松径长寂寥(liáo)，惟有幽人自来去。
岩扉：指山岩相对如门。
幽人：隐居者，诗人自称。
参考资料： 1、 余恕诚．中国古代诗歌散文欣赏：人民教育出版社，2006：28-29 2、 江龙．唐诗三百首鉴赏辞典：江西教育出版社，2012：130-131 3、 杨永胜．唐诗宋词元曲大鉴赏：外文出版社，2012：26 4、 吴兆基．唐诗三百首：三秦出版社，2007：53 5、 聂巧平．崇文国学经典文库·唐诗三百首：崇文书局，2012：42-43
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
昼已昏：天色已黄昏。
渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。
《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。
”喧：吵闹。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
余：我。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖(qī)隐处。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。
荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
岩扉(fēi)松径长寂寥(liáo)，惟有幽人自来去。
清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。
岩扉：指山岩相对如门。
幽人：隐居者，诗人自称。
参考资料： 1、 余恕诚．中国古代诗歌散文欣赏：人民教育出版社，2006：28-29 2、 江龙．唐诗三百首鉴赏辞典：江西教育出版社，2012：130-131 3、 杨永胜．唐诗宋词元曲大鉴赏：外文出版社，2012：26 4、 吴兆基．唐诗三百首：三秦出版社，2007：53 5、 聂巧平．崇文国学经典文库·唐诗三百首：崇文书局，2012：42-43
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。
首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；
后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。
这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。
两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。
诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。
这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。
孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。
隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。
山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。
这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。
感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。
显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。
但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。
诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。
这首七古倒很能代表这些特点。
从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。
也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
参考资料： 1、 萧涤非．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1983：80-81 2、 余恕诚．中国古代诗歌散文欣赏：人民教育出版社，2006：28-29 3、 江龙．唐诗三百首鉴赏辞典：江西教育出版社，2012：130-131
送张参明经举兼向泾州觐省 文注
十五彩衣年，承欢慈母前。
孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎许仲宣。
泛舟江上别，谁不仰神仙。
十五彩衣年，承欢慈母前。
彩衣：同“采衣”。
《仪礼·士冠礼》:“将冠者采衣纷在房中南面”。
注:“采衣，未冠者所服”。
承欢:指侍奉父母。
孝廉(lián)因岁贡，怀橘向秦川。
孝廉：应明经试者之称。
每年州举秀才、孝廉送尚书省参加考试，称岁贡。
四座推文举，中郎许仲宣。
泛舟江上别，谁不仰神仙。
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自洛之越 文
问舟子 文翻
向夕问舟子，前程复几多。
湾头正堪泊，淮里足风波。
向夕问舟子，前程复几多。
黄昏时候，我询问划船人，前面还有多少路程？
湾头正堪泊，淮里足风波。
船夫说：“河湾处正好停船，淮河里浪高风紧。
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洗然弟竹亭 文翻译赏
吾与二三子，平生结交深。
俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
吾与二三子，平生结交深。
我和你们几个兄弟，一向友爱情谊很深。
俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。
共同怀抱鸿鹄大志，都有互相救助之心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
高雅情趣借诗文表达，清风亮节存留在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
共享饮酒的陶然乐趣，偶奏超俗拔群的雅音。
参考资料： 1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-6
吾与二三子，平生结交深。
我和你们几个兄弟，一向友爱情谊很深。
“吾与”句：我和你们几个兄弟。
二三子：语出《论语·述而》：“二三子以我为隐乎？
” 俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。
共同怀抱鸿鹄大志，都有互相救助之心。
鸿鹄（hú）志：指远大的志向。
司马迁《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？
”鸿：大雁。
鹄：天鹅。
昔：一作“共。
”鶺（jí）鴒（líng）心：兄弟互相关切的心意。
鶺鴒：一种长脚长尾的小鸟。
《诗经·小雅·常棣》：“鶺鴒在原，兄弟急难。
”后世用鶺鴒以喻兄弟。
逸气假毫翰，清风在竹林。
高雅情趣借诗文表达，清风亮节存留在竹林。
逸气：超脱世俗的气概、气度。
假：借助。
毫翰：指毛笔。
亦借指文字、文章。
清风：指竹亭的清爽，也暗喻人的清操洁行。
竹林：此处有双关意，既切题中的“竹亭”，也是借竹林七贤之游喻指作者与诸弟在竹亭游乐事。
达是酒中趣，琴上偶然音。
共享饮酒的陶然乐趣，偶奏超俗拔群的雅音。
达：旷达。
一作“远”。
“琴上”句：语出《晋书·陶潜传》：“但识琴中趣，何劳弦上音。
” 参考资料： 1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-6
吾与二三子，平生结交深。
俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。
全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
在意象运用上，此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。
竹在古代，是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。
颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。
这里继承魏晋风度之气，以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣，来烘托他们超然脱俗的品格。
而“竹林”同时切诗题中的竹亭，作者也是借阮籍（竹林七贤之一）的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
从写作方法上，此诗运用了白描和用典的手法，写了竹亭集会，赋诗饮酒弹琴的和谐场面，写出兄弟之间的友爱之情。
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。
逸气是一种超脱世俗的气概、气度。
陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；
“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。
从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。
此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
参考资料： 1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-6 2、 王艳萍.气：孟浩然及其诗歌研究[D].河北师范大学硕士论文,2013,05 3、 马利文.唐代咏竹诗研究[D].南京师范大学中国古代文学硕士论文,2008,06