大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 文
高高历山，有黍有粟。
皇皇大舜，合尧玄德。
五典克从， 四门伊穆。
大道将行，天下为公。
临下有赫，选贤用能。
吾皇则之，无斁无逸。
绥厥品汇，光光得一。
千辐临顶， 十在随跸。
大哉大同，为光为龙。
吾皇则之，圣谋隆隆。
纳隍孜孜，考考切切。
六宗是禋，五瑞斯列。
排麟环凤， 披香立雪。
四夷纳赆，九围有截。
昔救世师，降生竺乾。
寿春亦然，万年万年。
大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首·尧铭 文
金册昭昭，列圣孤标。
仲尼有言，巍巍帝尧。
承天眷命，罔厥矜骄。
四德炎炎，阶蓂不凋。
永孚于休，垂衣飘飖。
吾皇则之，小心翼翼。
秉阳亭毒，不遑暇食。
土阶苔绿，茅茨雪滴。
君既天赋，相亦天锡。
德輈金镜，以圣继圣。
汉高将将，太宗兵柄。
吾皇则之，日新德盛。
朽索六马，罔坠厥命。
熙熙蓼萧，块润风调。
舞擎干羽，囿入刍荛。
既玉其叶，亦金其枝。
叶叶枝枝，百工允釐。
享国如尧，不疑不疑。
旅次甬西见儿童以竹枪纸旗戏为阵列…余因感之 文
平阴夏日作 文
十五夜望月 文
秋江送别二首 文赏
山中寡妇 / 时世行 文翻注
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
丈夫死于战乱她独守茅屋受煎熬，身穿苎麻布衣衫鬓发干涩又枯焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
桑树柘树全废毁还要交纳蚕丝税，田园耕地已荒芜仍然征税叫青苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
时常外出挖野菜连着根须一起煮，随即四处砍生柴带着叶子一起烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
任凭你住在比深山更深的偏僻处，也没办法逃脱官府的赋税和兵徭。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：1745 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：853-854
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
蓬茅：茅草盖的房子。
麻苎（zhù）：即苎麻。
鬓发焦：因吃不饱，身体缺乏营养而头发变成枯黄色。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
柘：树木名，叶子可以喂蚕。
征苗：征收农业税。
后：一作“尽”。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
和：带着，连。
旋：同“现”。
斫：砍。
生柴：刚从树上砍下来的湿柴。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
征徭：赋税和徭役。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：1745 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：853-854
春宫怨 文翻注译赏
早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
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早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
婵娟：形容形态美好。
若为容：又叫我怎样饰容取宠呢？
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
越溪女：指西施浣纱时的女伴。
碎：鸟鸣声细碎。
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早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
婵娟：形容形态美好。
若为容：又叫我怎样饰容取宠呢？
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
越溪女：指西施浣纱时的女伴。
碎：鸟鸣声细碎。
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早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
历来写宫怨的诗大多不着“春”字，即使是写春宫之怨的，也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
前两句是发端。
“婵娟”，是说容貌美好。
宫女之被选入宫，就因为长得好看，入宫以后，伴着她的却只是孤苦寂寞，因而拈出一个“误”字，慨叹“今日在长门，从来不如丑”（于濆《宫怨》）。
此刻，她正对着铜镜，顾影自怜，本想梳妆打扮一番，但一想到美貌误人，又不免迟疑起来，懒得动手了。
上句一个“早”字，仿佛是从心灵深处发出的一声深长的叹息，说明自己被误之久；
次句用欲妆又罢的举动展示怨情也很细腻。
这两句在平淡之中自有自然、深婉的情致。
三、四句用的是流水对，上下句文意相续，如流水直泻，一气贯注，进一步写出了欲妆又罢的思想活动。
“若为容”是“怎样打扮”的意思，这里实际上是说打扮没有用。
宫女说：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？
”言外之意，起决定作用的是别的方面，例如勾心斗角、献媚邀宠等。
五、六句忽然荡开，诗笔从镜前宫女一下子转到室外春景：春风骀荡，鸟声轻碎，丽日高照，花影层叠。
这两句写景，似乎与前面描写宫女的笔墨不相连属，事实上，仍然是围绕着宫女的所感（“风暖”）、所闻（“鸟声”）与所见（“花影”）来写的。
在欲妆又罢的一刻，透过帘栊，暖风送来了动听的鸟声，游目窗外，见到了“日高花影重”的景象。
临镜的宫女怨苦之极，无意中又发现了自然界的春天，更唤起了她心中无春的寂寞空虚之感。
景中之情与前面所抒写的感情是一脉相承的。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。
风是“暖”的；
鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；
“日高”，见出阳光的明丽；
“花影重”，可以想见花开的繁茂。
绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
眼前声音、光亮、色彩交错融合的景象，使宫女想起了入宫以前每年在家乡溪水边采莲的欢乐情景：荷叶、罗裙，一色裁成，芙蓉似脸，脸似芙蓉，三人一队，五人一群，溪声潺潺，笑语连连。
“越溪”即若耶溪，在浙江绍兴，是当年西施浣纱的地方，这里借指宫女的家乡。
这两句以过去对比当下，以往日的欢乐反衬出此时的愁苦，使含而不露的怨情具有更为悠远的神韵。
诗的后四句虽是客观的写景与叙事，然而揭开字句的帷幕，却可以听到宫女隐微而又极其伤痛的啜泣之声。
从诗的意境来看，《春宫怨》似不只是诗人在代宫女寄怨写恨，同时也是诗人的自况。
人臣之得宠主要不是凭仗才学，这与宫女“承恩不在貌”如出一辙；
宫禁斗争的复杂与仕途的凶险，又不免使人憧憬起民间自由自在的生活，这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二致。
它不仅是宫女之怨情，还隐喻当时黑暗政治对人才的戕杀。
这首诗以“风暖”一联饮誉诗坛，就全篇而论，也是一首意境浑成的好诗。
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秋日山中寄李处士 文翻译赏
吾辈道何穷，寒山细雨中。
儿童书懒读，果栗树将空。
言论关时务，篇章见国风。
升平犹可用，应不废为公。
吾辈道何穷，寒山细雨中。
我辈的大道怎么会走到尽头，就像寒山还在细雨中巍然耸立一样。
儿童书懒读，果栗树将空。
孩子们都对读书有一种惰性，贪玩得把树上的果实都快摘完了。
言论关时务，篇章见国风。
我们的言论要牵涉到国计民生的世事，文章要能体现国风的标准。
升平犹可用，应不废为公。
（我辈的学识）在太平丰足之世还是有用的，不应该（因为乱世而）丢掉报国之心。
参考资料： 1、 叶森槐．杜荀鹤诗选：黄山书社，1988年：第41页 2、 萧枫．唐诗 8：现状书局，2005：第2425页
吾辈道何穷，寒山细雨中。
我辈的大道怎么会走到尽头，就像寒山还在细雨中巍然耸立一样。
儿童书懒读，果栗树将空。
孩子们都对读书有一种惰性，贪玩得把树上的果实都快摘完了。
言论关时务，篇章见国风。
我们的言论要牵涉到国计民生的世事，文章要能体现国风的标准。
关时务：牵涉到国计民生的世事。
关：牵连，涉及。
国风：《诗经》的组成部分。
包括“二南”（《周南》、《召南》）和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，称十五国风。
共一百六十篇。
大抵是周至春秋中叶的作品，对当时社会政治生活作了广阔的反映，有些作品直接揭露了统治阶级的罪恶。
升平犹可用，应不废为公。
（我辈的学识）在太平丰足之世还是有用的，不应该（因为乱世而）丢掉报国之心。
升平：太平丰足之世。
废：废弃。
参考资料： 1、 叶森槐．杜荀鹤诗选：黄山书社，1988年：第41页 2、 萧枫．唐诗 8：现状书局，2005：第2425页
吾辈道何穷，寒山细雨中。
儿童书懒读，果栗树将空。
言论关时务，篇章见国风。
升平犹可用，应不废为公。
首联以“吾辈”开头，“吾辈”即是“我们”，开篇便点明诗作主体，先入为主，给予读者一种对诗歌的认同感。
接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状，若说这一句只是平平无奇，那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华，“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中，凄冷悲凉，却又屹立不倒，诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
颔联则是列举了几个常见的意象，如“儿童”，“果栗树”，但就是这样普普通通的意象，却最富有代表性。
“儿童”是国家未来之希望，却从小将大道放之一旁，不以读书为业，反而去玩耍嬉戏，荒废时间，就连“果栗树”也即将被他们摘空。
诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来，而是通过这种写实的手法，表达了自己对国家大道深深地担忧。
颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。
两句工整相对，“言论”对“篇章”，“时务”对“国风”，表达了诗人心中的期望。
杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的，表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。
杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》，其用意，即以“唐风”继“国风”，用他那“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。
“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。
体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。
“每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。
古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。
这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。
反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。
故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。
这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
参考资料： 1、 肖占鹏．隋唐五代文艺理论汇编评注（下册）：南开大学出版社，2002年：第1256页 2、 萧枫．唐诗 8：现状书局，2005：第2425页