都下送辛大之鄂 文
采樵作 文翻注译赏
采樵入深山，山深树重叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
采樵入深山，山深树重叠。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页
采樵入深山，山深树重叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
槎：竹木筏。
一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
萝：《全唐诗》校“一作薜。
”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。
”后以薜萝指隐者之服。
薜：香草名。
长歌负轻策，平野望烟归。
长歌：拉长声调唱歌。
负：背，扛。
这里的拄持的意思。
策：木细枝。
这里指手杖。
《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。
” 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页
采樵入深山，山深树重叠。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
槎：竹木筏。
一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
萝：《全唐诗》校“一作薜。
”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。
”后以薜萝指隐者之服。
薜：香草名。
长歌负轻策，平野望烟归。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
长歌：拉长声调唱歌。
负：背，扛。
这里的拄持的意思。
策：木细枝。
这里指手杖。
《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。
” 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页
采樵入深山，山深树重叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
《采樵作》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第159卷第47首。
这首诗写深山观采樵所见景物和隐居的幽趣。
采樵人是樵夫，不是作者自己，首句写樵夫。
“山深”以下三句写山林的古老幽深，道路的险阻难行。
作者捕捉“桥崩”、“卧楂”、“垂藤”等生动形象入诗，写得很传神。
后四句写日暮时杖策长歌返归，萧然旷远的意趣想象可得。
参考资料： 1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页
同储十二洛阳道中作 文
送友人之京 文
九日龙沙作，寄刘大昚虚 文
高阳池送朱二 文翻注译赏
当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。
池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。
澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。
一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。
意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。
征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。
殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。
当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。
一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。
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当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。
池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。
澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。
澹澹：水波摇荡的样子。
参参：草木茂盛；
细长的样子。
一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。
意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。
征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。
殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。
松子：赤松子。
古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。
《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。
”“松子家”，指学仙求道雨师。
的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
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当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。
澹澹：水波摇荡的样子。
参参：草木茂盛；
细长的样子。
一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。
松子：赤松子。
古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。
《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。
”“松子家”，指学仙求道雨师。
的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
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当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。
池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。
澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。
一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。
意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。
征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。
殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。
此诗写了习家池往日的绮丽繁华，与眼前的空寂冷落，形成鲜明的对照，其实是浩然心中的理想和眼前的现实之间的矛盾写意。
此诗当作于他的晚年，诗中也可见浩然仕途彻底无望之后，真正归隐的决绝之心。
同时从诗中也为读者流露了如下信息：晋代的襄阳其雄盛和繁华是胜于盛唐之初的；
另外就习家池而言其荒凉和破败，远非近代之事，而是唐已如斯了。
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