líng mǔ zhī/zhì xīng/xìng1.《汉书．王陵传》﹕"王陵﹐沛人也……聚党数千人﹐居南阳﹐不肯从沛公。及汉王之还击项籍﹐陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中﹐陵使至﹐则东乡坐陵母﹐欲以招陵。陵母既私送使者﹐泣曰﹕'愿为老妾语陵﹐善事汉王。汉王长者﹐毋以老妾故持二心。'"陵卒从刘邦定天下。后因以"陵母知兴"为识大局知兴亡的典故。

léi hōng jiàn fú bēi1.宋惠洪《冷斋夜话》卷二载﹐范文正公(仲淹)镇鄱阳时﹐有书生上诗甚工﹐并自言平生未尝饱﹐天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳率更字﹐其所写荐福碑墨本值千钱。文正准备为之拓印一千本﹐使售于京师。纸墨已具﹐一夕雷击碎其碑。后用"雷轰荐福碑"作为命途多舛﹐所至失意的典故。

cān yīng1.亦作"飡英"。 2.《楚辞．离骚》:"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。"后世咏菊时遂用"餐英"为典故，隐寓高洁之意。

wěi/kuí shǐ1.《史记．燕召公世家》﹕"燕昭王于破燕之后即位﹐卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰﹕'齐因孤之国乱而袭破燕﹐孤极知燕小力少﹐不足以报。然诚得贤士以共国﹐以雪先王之耻﹐孤之愿也。先生视可者﹐得身事之。'郭隗曰﹕'王必欲致士﹐先从隗始。况贤于隗者﹐岂远千里哉！'于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往﹐邹衍自齐往﹐剧辛自赵往﹐士争趋燕。"后因以"隗始"用作以礼招贤的典故。

xì mò1.亦作"?末"。 2.《后汉书．王丹传》﹕"交道之难﹐未易言也。世称管鲍﹐次则王贡。张陈凶其终﹐萧朱?其末﹐故知全之者鲜矣。"李贤注﹕"萧育字次君﹐朱博字子元﹐二人为交﹐着闻当代﹐后有?不终﹐故时以交为难。"后因以"隙末"为交谊不终的典故。

qīng mén jiàn1.古长安城东青门﹐古来为折柳送别之处。后以"青门饯"为送行饯别的典故。

qīng líng tái/tāi1.亦作"青凌台"。 2.李冗《独异志》卷中引晋干宝《搜神记》﹕"宋康王以韩朋妻美而夺之﹐使朋筑青凌台﹐然后杀之。其妻请临丧﹐遂投身而死。王令分埋台左右。"《太平御览》卷一七八引《郡国志》﹕"郓州须昌县有犀丘城青陵台﹐宋王令韩凭筑者。"后因以"青陵台"为咏爱情坚贞的典故。

hán píng1.亦作"韩冯"。亦作"韩朋"。 2.相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间﹐便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去﹐交颈悲鸣，音声感......更多

xiàng bié/biè zhuī1.《史记．项羽本纪》:"项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从;骏马名骓﹑常骑之。于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰:'力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何!'"后遂用作典故。以"项别骓"吟咏主人与坐骑的深情。

xiàng rì gǎn mèng1.相传汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神?有通人傅毅曰:"臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。"于是上悟，遣使者张骞等人于大月支写佛经四十二章，并在洛阳城西雍门外起佛寺。事见汉牟融《理惑论》。后遂用作典故。