jì shū lín1.寄书之鱼。汉乐府古辞《饮马长城窟行》:"客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。"后遂成典故。

hán quán1.清冽的泉水或井水。 2.《诗．邶风．凯风》:"爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。"诗序谓"美七子能尽其孝道，以慰其母心"。后世遂以"寒泉"为子女孝敬母亲的典故。 3.犹黄泉，九泉。 4.古代泉名。在今湖南祁阳县境内。

xiǎo fù1.汉代后期继大赋后出现的新体赋﹐至六朝而盛行。多为抒情作品﹐篇幅较小﹐少用典故。至唐宋﹐进士考试科目中的律赋亦称小赋。

lǚ wǔ1.践迹。《诗·大雅·生民》:"厥初生民，时维姜源。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。"毛传:"履，践也。武，迹。"郑玄笺:"有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。"后即以"履武"为圣人降生的典故。

shān lín wén xué1.泛指封建时代以描述山林景物为主的讲求骈偶格律﹑堆砌典故词藻﹑内容晦涩的文学作品。

cuī luó shí/shén1.古代神怪传说人物。据唐段成式《酉阳杂俎．冥迹》载，清河人崔罗什途经长白山西，逢一鬼女，自称汉末吴质之女，所谈汉魏时事，皆与史合。临别，谓崔十年后当更相逢。十年后，崔食杏未尽而死。后因用为人神交接的典故。

yán xǐ1.亦作"延嬉"。 2.玉圭名。《尚书璇玑铃》:"禹开龙门﹐导积石﹐玄圭出﹐刻曰:'延喜玉﹐王受德﹐天赐佩。'"后用为宣扬帝王瑞应的典故。

yuàn luò shén1.传说晋人刘伯玉妻子段氏生性善妒，只因刘对她称赞过曹植《洛神赋》中的洛神，她便心怀嫉妒，投水而死。见唐段成式《酉阳杂俎．诺皋记上》。后以"怨洛神"为妒妇的典故。

kāi kuì/guì1.周成王开启金縢之匮，见周公所藏请以身代武王去死的文书，于是不再信流言怀疑周公，对周公更加礼敬。见《书．金縢》。后用"开匮"为君主亲贤纳谏的典故。

yù shǐ cōng1.《后汉书．桓典传》:"辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰:'行行且止，避骢马御史。'"后用为御史典故。