1.指黍稷。《仪礼．士虞礼》:"嘉荐普淖﹐明齐溲酒。"郑玄注:"普淖﹐黍稷也。普﹐大也;淖﹐和也。德能大和﹐乃有黍稷﹐故以为号云。"晋潘岳《藉田赋》:"簠簋普淖﹐则此之自实。"一说﹐为铏羹﹐和以五味的羹汤。见清王引之《经义述闻．仪礼》。

读书笔记。清代顾炎武作。三十二卷。按经义、吏治、财赋、史地、兵事、艺文等分类编次。较全面地反映了著者的政治学术思想。书中错误之处，曾经阎若璩等订正。黄汝成著有《日知录集释》，后又有多位学者加以整理研究。

1.周武王灭商后，以商旧都封给纣子武庚，并以殷都以东为卫，由武王弟管叔监之;殷都以西为墉，由武王弟蔡叔监之;殷都以北为邶，由武王弟霍叔监之;总称三监。见汉郑玄《诗．邶墉卫谱》。一说指武庚﹑管叔﹑蔡叔。见《汉书．地理志下》﹑清王引之《经义述闻．三监》。汉代儒家依托周初三监的事，把三监作为周朝的通制。 2.唐代官署国子监﹑少府监﹑将作监的合称。

1.论时务的对策。唐代科举考试，凡明经，先试贴文，然后口试经义，答时务策三道;凡进士，试时务策五道，帖一大经，经﹑策全通者为甲第。参阅唐封演《封氏闻见记．贡举》﹑《新唐书．选举志上》。

1.犹上驾。马之最良者。《诗．郑风．大叔于田》:"两服上襄，两骖雁行。"郑玄笺:"襄，驾也，上驾者，言为众马之最良也。"一说，犹言前驾。王引之《经义述闻．毛诗上》:"上者，前也，上襄犹言前驾，谓并驾于车前。"

1.唐代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣传一般经义。其主讲者称为"俗讲僧"。

1.谓说释圣人经义者。汉王符《潜夫论．考绩》:"夫圣人为天口，贤人为圣译。是故圣人之言，天之心也;贤者之所说，圣人之意也。"一说，译，当作铎。汪继培笺:"译，疑当作'铎'。《法言．学行篇》云:'天之道不在仲尼乎！仲尼，驾说者也，不在兹儒乎！如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。'金口木舌，铎也。"

1.著作;典籍。 2.有关《尚书》经义的传述解释。如明刘三吾等撰有《书传会选》﹑胡广等撰有《书传大全》。

1.古代旗竿顶端所饰的染色的鸟羽或旄牛尾，用以别贵贱。绥，通"緌"。《诗．大雅．韩奕》:"王锡韩侯，淑旗绥章。"朱熹集传:"绥章，染鸟羽或旄牛尾为之，注于旗竿之首，为表章者也。"王引之《经义述闻．毛诗下》:"所画于旗，交龙日月之章，绥然有文，故曰绥章，绥章与淑旗文正相对也。"一说"绥章"为引以登车的彩索。见郑玄笺。

1.古代经学家称广引事语﹑推演本义的书为"外传"，与专主解释经义的"内传"相对。如《春秋左传》为内传，《国语》为外传;《诗》有《韩诗外传》，《春秋》又有《谷梁外传》﹑《公羊外传》等。 2.传记文的一种。为史书所不载的人物立传;或于正史外另为作传，记其遗闻逸事，都叫外传。如《汉武外传》﹑《飞燕外传》等。