曲调高雅，和着一起唱的人就少。比喻知音难得。语出战国宋玉《对楚王问》：郢都有人唱歌，一开始唱《下里》、《巴人》，许多人跟着一起唱；后来唱《阳春》、《白雪》，就只有几个人跟着唱了。也指言论、作品不通俗，能理解的人很少。

1.相传楚干将莫邪为楚王铸剑，剑成，楚王杀莫邪。莫邪子为报父仇计，自刎死，以头付客献之楚王。楚王令煮之，不烂;客请王往观之。至，客剑斩王，头堕锅中;客自杀，头亦堕锅中，"俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。"见晋干宝《搜神记》卷十一。

1.汉贾谊《新书．退让》:"翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台上。上者三休而乃至其上。"后因以"三休"为登高之典。 2.唐司空图晩年以足疾乞退，居中条山王官谷，筑亭名"三休"。作文云:"休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者非济时之用，又宜休也。"见《旧唐书．文苑传下．司空图》。后因以"三休"为退隐之典。 3.指三国......更多

1.战国时，秦围赵，赵王派平原君求救于楚。平原君欲在门客中挑文武备具者二十人作为随从，但只选中十九人。毛遂自荐随往。至楚，谈判不决，毛遂按剑陈词，迫使楚王歃血定盟;而十九人却碌碌无为。事见《史记．平原君虞卿列传》。后因以"十九人"指庸碌之辈。

1.战国时齐于陵仲子居楚，楚王闻其贤，欲聘为相，仲子不从，偕妻逃去，与人灌园为生。见汉刘向《列女传．楚于陵妻》﹑晋皇甫谧《高士传．陈仲子》。后因以为不仕之典。

1.假凤凰。典出《尹文子．大道上》:"楚人担山雉者，路人问何鸟也。担雉者欺之曰:'凤凰也。'路人曰:'我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎?'曰:'然!'则十金弗与，请加倍乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵欲以献之，遂闻楚王。王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。"

1.春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王﹑武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子．和氏》。后因以"献玉"为典，谓向君主或朝廷献才智。

1.五代十国时楚王马希范所立。后晋天福五年，楚刘勍以火箭焚溪州首领彭士愁寨，士愁大败，遣其子帅诸酋长纳溪﹑锦﹑奖三州印，请降于楚。楚王以铜五千斤铸柱，高丈二尺，入地六尺，命学士李皋铭誓状于其上。见《旧五代史．晋书．高祖纪五》﹑《资治通鉴．后晋天福五年》。

1.楚有人误认山雉为凤凰，出重金购得，将献楚王，经宿雉死，其人不惜其金，唯恨不得以献。楚王感其至诚而厚加赏赐。见《尹文子．大道上》。后用为表示真诚的典故。

1.指春秋时卞和向楚王献璞玉反遭刑之事。比喻怀才不遇，投效无门。