1.古人认为天地间有阴阳二气，每年至夏至日，阳气尽而阴气始生;至冬至日，则阴气尽而阳气开始复生，谓之"一阳来复"。见《易．复》孔颖达疏。

1.夏至后白天渐短，古代认为是阴气初动，所以夏至又称"一阴生"。

1.《庄子．齐物论》:"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》:"物莫非指，而指非指。"又《白马论》:"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰:白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马。......更多

1.萱草的别名。古代迷信，认为孕妇佩之则生男。

1.蜕皮。 2.遗弃形骸。指尸解;仙逝。 3.僧﹑道认为死是遗其形骸而化去，故称其尸体为"遗蜕"。 4.遗迹;遗留物。 5.指化石。

16-18世纪英国经验论者的统称。主要代表有弗兰西斯·培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟等。他们都认为感觉经验是知识的唯一泉源。有唯物和唯心之分。

中国古代关于道德行为与物质利益的关系问题的争辩。义，指思想行为符合一定的道德标准；利，指利益、功利。孔子重义轻利，反对不讲道德而获得富贵，把义利两者分离。韩非则注重功利，认为人与人之间首先是利害关系。在中国封建社会中，儒家重义轻利的道义论基本上占据着统治地位。

1.旧时认为属于阴性的物类。

关于物质具有不连续结构的一种学说。最初由古希腊德谟克里特等人提出。认为宇宙间万物由叫做原子(不可分割的意思)的微小粒子组成，它们以不同方式组合、分离和运动，形成千变万化的现象和千差万别的物体。

散文篇名。北宋王安石作。记述作者游山洞的经过，由“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，认为“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。题为游记，实以议论为主，隐示创业者必须具有敢于探索的精神。