1.让名刺上的文字漫灭。谓不愿投名刺以干谒。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》:"始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"

1.南朝梁刘勰《文心雕龙．辩骚》:"才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞……童蒙者拾其香草。"后因称摘取文词为"蒙拾"，常用作书名，含有自谦之意。如清代王士禛有《花草蒙拾》﹑王士禄有《读史蒙拾》﹑杭世骏有《汉书蒙拾》﹑《后汉书蒙拾》。

1.东汉范滂，字孟博。曾以清诏使巡察冀州。登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。事见《后汉书·党锢传·范滂》。后因以"孟博登车"为有志治世之典。

1.东汉初平三年，董卓筑坞于郿，高厚七丈，与长安城相埒，号曰万岁坞，世称"郿坞"。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云:"事成，雄据天下;不成，守此足以终老。"后卓败，坞毁(故址在今陕西省眉县东北)。见《后汉书．董卓传》。后因用以借指奸佞藏财享乐终老之所。

1.后汉董卓之事。《后汉书．董卓传》载卓残暴专横﹐被杀后尸于市。卓素充肥﹐"守尸吏然火置卓脐中﹐光明达曙﹐如是积日"。后遂以"脐燃"为元凶首恶毙命之意。

1.指中国古代西南少数民族哀牢夷起源的神话传说。据传哀牢夷之祖先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊。生有十男。后沉木化成龙，跃出水面欲见其子。九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。土语谓背为九，坐为隆，故名小子为九隆。后长大，被推为王。九隆兄弟娶牢山十女为妻，生养繁衍，形成种族。事见《后汉书·西南夷传·哀牢夷》。

1.古神话中人名。据《后汉书．南蛮传》﹑晋干宝《搜神记》等书记载，远古帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。按，《玄中记》作"盘护"。后盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。 2.泛指南方少数民族。

1.汉代杨震道经昌邑，震所举昌邑令王密"至夜懐金十斤以遗震。震曰:'故人知君，君不知故人，何也?'密曰:'暮夜无知者。'"见《后汉书．杨震传》。后因称暗中贿赂为"暮夜金"。

1.古代举行大傩仪式时所跳的舞。源于原始巫舞，为中国最古老的舞蹈形式之一。舞者头戴面具，手执戈盾斧剑等兵器，作驱赶扑打鬼怪之状。参阅《后汉书．礼仪志中》﹑《新唐书．礼乐志六》。

1.语本《后汉书．梁节王畅传》:"不意陛下圣德，枉法曲平，不听有司，横贷赦臣。"李贤注:"曲法申恩，平处其罪。"后因以"平曲"谓不依法律而予宽大处理。