1.传说中的五帝之一。《后汉书．陈敬王羡传》:"愔(魏愔)辞与王共祭黄老君﹐求长生福而已﹐无它冀幸。"王先谦集解引惠栋曰:"《史记．殷本纪》曰:'帝武乙无道﹐为偶人谓天神﹐天神即天帝也。天有五行﹐故有五帝﹐亦谓五君﹐黄老君盖五帝之一耳。'"一说﹐指虚真人。参阅王先谦集解引沈钦韩说。

1.东汉范式在他乡与其至友张劭约定﹐两年后当赴劭家相会。劭归告其母﹐请届时设酒食候之。母曰﹕"二年之别﹐千里结言﹐尔何相信之审邪?"劭谓式信士﹐必不乖违。至其日﹐式果至。二人对饮﹐尽欢而别。事见《后汉书．独行传．范式》。后以"鸡黍约"为友谊深长﹑聚会守信之典。

1.执持符节。古代使臣受命，必建节以为凭信。《史记．司马相如列传》:"﹝天子﹞乃拜相如为中郎将，建节往使。"《后汉书．寇恂传》:"今天下初定，国信未宣，使君建节衔命，以临四方，郡国莫不延颈倾耳，望风归命。"唐时，节度使或经略使受任，皆赐旌节。后亦以指大将出镇。 2.树立节操。

1.《后汉书．马融传》:"融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。"后因以"绛帐"为师门﹑讲席之敬称。

1.东汉严光与光武帝刘秀少时同游学。秀即帝位后﹐光变姓名隐遁。秀派人觅访﹐征召到京﹐授谏议大夫﹐不受。因共偃卧﹐光以足加帝腹上。事详《后汉书．逸民传．严光》。后遂用为典实。

1.东汉贾彪兄弟三人，并有高名，而彪(字伟节)最优，故天下称曰:"贾氏三虎，伟节最怒。"见《后汉书．党锢传．贾彪》。又东汉荀淑八子，都有名声，时人称为"八龙"，见刘义庆《世说新语．品藻》"正始中人士比论"刘孝标注引《逸士传》。后世因以"贾虎荀龙"称文武全才的人。

1.《后汉书．逸民传．逢萌》:"﹝逢萌﹞即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。"后以"解冠"谓辞去官职。

1.谓出仕。语出《后汉书·周盘传》:"居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。"李贤注:"以韦皮为带，未仕之服也。求仕则服革带，故解之。" 2.解开衣带。表示熟不拘礼，或表示闲适。

1.东汉陈蕃任豫章太守时，不接待宾客，只有南州高士徐稺来时特设一榻，徐稺走后即悬挂起来。又任乐安太守时，亦曾为郡人周璆"特为置一榻，去则县之"。事见《后汉书．徐稺传》，又《陈蕃传》。后以"解榻"为热情接待宾客或礼贤下士之典。

1.谓汉光武帝刘秀于巾车乡(今河南宝丰东)擒获冯异，旋即赦而录用的故事。据《后汉书．冯异传》载:异本为王莽郡掾，与苗萌共守父城拒汉。光武略地颍川，攻父城不下，屯兵巾车乡。异间出行属县，为汉兵所执。时异从兄孝及同郡丁綝﹑吕晏并从光武，因共荐异，得召见。异遂归汉，后为光武佐命功臣。建武六年春，异朝京师，光武引见后，赐以珍宝﹑衣服﹑钱帛。异谢曰:"臣闻管仲谓桓公曰;'愿君无忘射钩，臣无忘槛车。'齐国赖之......更多