1.亦作"大姒"。 2.有莘氏之女﹐周文王妻﹐武王母。《诗．大雅．思齐》:"大姒嗣徽音﹐则百斯男。"毛传:"大姒﹐文王之妃也。"《史记．管蔡世家》:"武王同母兄弟十人﹐母曰太姒﹐文王正妃也。"后用为贤母的典实。

1.《诗．小雅》有《南陔》篇。毛传谓:"《南陔》，孝子相戒以养也。"其辞失传，晋束晳乃据毛传为之补作。《文选．束晳》:"循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闱，心不遑安。"李善注:"循陔以采香草者，将以供养其父母。"后因称奉养父母为"循陔"。

1.谓用房中的音乐娱乐。《诗．王风．君子阳阳》:"君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。"毛传:"由，用也。国君有房中之乐。"郑玄笺:"由，从也。君子禄仕在乐官，左手持笙，右手招我，欲使我从之于房中，俱在乐官也。"一说，犹由敖。马瑞辰通释:"由﹑游，古同声通用。由敖，犹游遨也。由房与由敖亦当同义，皆谓相招为游戏耳……房与放，古音亦相近，由房当读为游放。"

1.向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗．大雅．云汉》:"大夫君子﹐昭假无赢。"毛传:"假﹐至也。"马瑞辰通释:"言诚能昭假于天﹐其感应之理无有赢差者。"又《周颂．噫嘻》:"噫嘻成王﹐既昭假尔。"一说﹐明告。高亨注:"昭﹐明也。假﹐读为嘏﹐告也。"又一说﹐招请。见郭沫若《读了关于的解释》。

1.谓手执灼热之物。《诗．大雅．桑柔》:"谁能执热，逝不以濯。"毛传:"濯所以救热也。"郑玄笺:"当如手执热物之用濯。"一说，谓苦热。段玉裁曰:"执热，言触热﹑苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎?"见《"执热"解》。