戏曲剧目。故事出于《佛说盂兰盆经》。叙目连之母青提不敬神明，被打入地狱。目连去地狱寻母，百折不回，终于感动神明，母子重逢。北宋时杂剧已有此节目。明清传奇有《目连救母劝善戏文》和《劝善金科》。近代有以目连救母故事为内容的目连戏。

1.以南曲演唱《西厢记》故事的南戏或传奇剧本的通称。系据王实甫北曲《西厢记》翻变而成，情节基本相同，有宋元南戏《崔莺莺西厢记》(作者不详)，明李景云南戏《莺莺西厢记》和李日华《南调西厢记》﹑陆采《陆天池西厢记》等。

1.戏剧角色之一。南戏，明清传奇多扮青壮年男子。今通常指老生。

1. (1550—1616) 中国明代戏曲作家、文学家。字义仍,号海若、清远道人,晚号若士。临川(今属江西)人,所居曰玉茗堂。著有传奇《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》,诗文《玉茗堂四梦》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《赋》、《红泉逸草》、《问棘邮草》,小说《续虞初新志》。

1.文学故事人物。相传为苏洵之女，苏轼之妹，精通诗文。与秦少游结婚之夜，故意以诗歌﹑联句考少游，少游大窘，后得东坡暗中相助，始得完卷。民间便将"苏小妹"作为才女的典型。此人物为小说传奇所虚构。参阅清翟灏《通俗编．故事》﹑清袁枚《随园诗话》卷十五。

1.曲牌名。南北曲都有。南曲属中吕宫。北曲属双调﹐较常用﹐字数定格据《九宫大成谱》﹐正格是七﹑七﹑七﹑七﹑二﹑二﹑二﹑七(八句)。一般接在双调《沽美酒》曲牌之后。可用于双调套曲内﹐也可用作小令。明清传奇用此曲时﹐往往略加变化﹐如昆剧《林冲夜奔》林冲行路时所唱﹐曲调雄壮﹐节奏急促﹐以唢呐或海笛伴唱。

明代文学家。字元美，号凤洲，别署fe21州山人，太仓(今属江苏)人。嘉靖年间进士。官至南京刑部尚书。“后七子”之一。所作诗文论《艺苑卮言》，主张复古，文必秦汉，诗必盛唐。诗以揭露严嵩父子罪恶的《袁江流钤山冈当庐江小吏行》等为有名。著有传奇《鸣凤记》。有《fe21州山人四部稿》。

1.传奇中的人名。传说唐大和年间﹐书生文箫中秋日游锺陵西山游帷观﹐遇见一美丽少女﹐口吟:"若能相伴陟仙坛﹐应得文箫驾彩鸾。自有绣襦兼甲帐﹐琼台不怕雪霜寒。"双方相互爱慕﹐忽有仙童到来宣布天判:"吴彩鸾以私欲而泄天机﹐谪为民妻一纪。"两人遂成夫妇﹐后来双双骑虎仙去。见唐裴铏《传奇．文箫》。

日本文学样式之一。意即故事。源于神话、传说和民间故事。分以和歌为中心的歌物语和以虚构故事为中心的传奇物语两大类。融两者所长于一体的《源氏物语》(紫式部著)，促进了物语的发展。

全名《崔莺莺待月西厢记》。杂剧剧本。元代王实甫作。故事出于唐代元稹《莺莺传》传奇，宋代赵令据以编为《商调蝶恋花》鼓子词，金代董解元编为《西厢记诸宫调》，王实甫在诸宫调基础上改创为杂剧。叙唐代书生张珙在蒲东普救寺与崔相国之女莺莺相遇，产生爱情，经侍女红娘从中帮助，终于冲破封建礼教的束缚而结合。剧本以刻画人物性格和心理活动见长。明清以来，戏曲、曲艺多有改编，以传奇《南西厢记》较著名。