琴诗 文翻注译赏
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？
若言声在指头上，何不于君指上听？
如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？
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若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若:如果。
何:为何。
若言声在指头上，何不于君指上听？
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若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？
若:如果。
何:为何。
若言声在指头上，何不于君指上听？
如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？
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若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声。
如何两相激，雷转空山惊？
贻之道门旧，了此物我情。
”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。
这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。
即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。
随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。
”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。
”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。
有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。
”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。
另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？
如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？
根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
该诗哲理性很强，富有禅机。
佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。
《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
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留侯论 文翻注译赏
永遇乐·彭城夜宿燕子楼 文翻注译赏
小儿不畏虎 文翻注译赏
有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！
有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。
老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。
老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。
估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；
可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
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有妇人昼(zhòu)日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触(chù)，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫(yī)，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤(yú)！
浣衣：洗衣服。
自若：神情不紧张。
庶几：差不多，有那么一点。
在这里是“希望”的意思。
意虎之食人 意：估计。
虎熟视久之 熟: 仔细。
至以首抵触 首: 头。
虎亦寻卒去 卒: 最终。
寻：副词，随即，不久。
去：离开仓皇：匆忙而慌张。
惧：害怕 。
被：施加，给......加上。
意：估计，推断。
置：安放。
驰：向往。
这里指：老虎从山上（往沙滩）跑下来。
避：躲避。
痴：此指无知识。
昼日：白天。
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有妇人昼(zhòu)日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触(chù)，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫(yī)，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤(yú)！
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。
老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。
老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。
估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；
可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
浣衣：洗衣服。
自若：神情不紧张。
庶几：差不多，有那么一点。
在这里是“希望”的意思。
意虎之食人 意：估计。
虎熟视久之 熟: 仔细。
至以首抵触 首: 头。
虎亦寻卒去 卒: 最终。
寻：副词，随即，不久。
去：离开仓皇：匆忙而慌张。
惧：害怕 。
被：施加，给......加上。
意：估计，推断。
置：安放。
驰：向往。
这里指：老虎从山上（往沙滩）跑下来。
避：躲避。
痴：此指无知识。
昼日：白天。
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有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！
1、人对人倒常常是这样的。
最终还是要凭实力决定一切的。
2、有时候知道的东西多了,成熟了,反而唯唯诺诺,害怕很多事情,没有勇气了,其实是赞赏初生牛犊不怕虎的勇气的. 3、小儿因“痴”不畏虎，“虎亦寻卒去”。
这样的稀奇事引起作者思考。
他获得的结论是：“意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤!”从这一启示说开去，对所有的艰难困苦，挫折磨练，不也应该如此认识吗？
望而生畏，自伤锐气；
无所畏惧，成功有望。
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青玉案·送伯固归吴中 文翻注译
临江仙·送王缄 文翻注译赏
忘却成都来十载，因君未免思量。
凭将清泪洒江阳。
故山知好在，孤客自悲凉。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
殷勤且更尽离觞。
此身如传舍，何处是吾乡。
忘却成都来十载，因君未免思量。
凭将清泪洒江阳。
故山知好在，孤客自悲凉。
忘掉了成都那些事儿已经有十多年了，但是因为你的到来，使我不得不再三思念。
今日送别，请你将我的伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。
我又何尝不知道故乡的好啊，自己飘零已久，赋归无日，自成天涯孤凉客。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
殷勤且更尽离觞。
此身如传舍，何处是吾乡。
哪里悲凉的愁绪你不会知道，早已被我吟断的衷肠已不会再过分伤愁。
今日殷勤给你送上离别的酒宴，希望你能尽兴。
我的身躯就好像传舍一样辗转流离，何处才能是我的家乡啊！
参考资料： 1、 龙槐生．《唐宋词格律》：上海古籍出版社，1978 2、 刘石．宋词鉴赏大辞典：中华书局，2011年8月
忘却成都来十载，因君未免思量。
凭将清泪洒江阳。
故山知好在，孤客自悲凉。
凭：凭仗，烦请。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
殷勤且更尽离觞。
此身如传舍，何处是吾乡。
离觞：离杯，即离别的酒宴。
参考资料： 1、 龙槐生．《唐宋词格律》：上海古籍出版社，1978 2、 刘石．宋词鉴赏大辞典：中华书局，2011年8月
忘却成都来十载，因君未免思量。
凭将清泪洒江阳。
故山知好在，孤客自悲凉。
忘掉了成都那些事儿已经有十多年了，但是因为你的到来，使我不得不再三思念。
今日送别，请你将我的伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。
我又何尝不知道故乡的好啊，自己飘零已久，赋归无日，自成天涯孤凉客。
凭：凭仗，烦请。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
殷勤且更尽离觞。
此身如传舍，何处是吾乡。
哪里悲凉的愁绪你不会知道，早已被我吟断的衷肠已不会再过分伤愁。
今日殷勤给你送上离别的酒宴，希望你能尽兴。
我的身躯就好像传舍一样辗转流离，何处才能是我的家乡啊！
离觞：离杯，即离别的酒宴。
参考资料： 1、 龙槐生．《唐宋词格律》：上海古籍出版社，1978 2、 刘石．宋词鉴赏大辞典：中华书局，2011年8月
忘却成都来十载，因君未免思量。
凭将清泪洒江阳。
故山知好在，孤客自悲凉。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
殷勤且更尽离觞。
此身如传舍，何处是吾乡。
此词将送别的惆怅、悼亡的悲痛、政治的失意、乡思的愁闷交织在一起，表达了词人极度伤感悲苦的心绪。
词的上片写悲苦的由来、发展和不能自已的情状，下片写送别的情怀及内心的自我排遣。
开头两句“忘却成都来十载，因君未免思量”，写的是作者十年来对亡妻的彻骨相思。
苏轼爱妻王弗自公元1054年（至和元年）嫁到苏家以后，一直很细心地照顾着丈夫的生活。
苏轼于婚后五年开始宦游生涯，王弗便在苏轼身边充当贤内助。
苏轼性格豪爽，毫无防人之心，王弗有时还要提醒丈夫提防那些惯于逢迎的所谓“朋友”，夫妻感情极为深笃。
不料到公元1065年（治平二年），王弗突然染病身亡，年仅二十六岁。
这对苏轼来说，打击非常之大。
为了摆脱悲痛的缠绕，他只好努力设法“忘却”过去的一切。
而大凡人之至情，越是要“忘却”，越是不易忘却。
从王弗归葬眉山至妻弟王缄到钱塘看望苏轼，其间相隔正好“十载”，这“十载”苏轼没有一年不想念王弗。
“忘却”所起的作用不过是把纷繁堆积的难以忍受的悲痛，化为长久的有节制的悲痛而已。
但是王缄的到来，一下子勾起了往日的回忆；
日渐平复的感情创伤重又陷入了极度的痛楚之中。
“凭将清泪洒江阳”，凭，凭仗，烦请。
这句的意思是：今日送别，请你将我伤心之泪带回家乡，洒向江头一吊。
王缄此来，与苏轼盘桓数日，苏轼得知“故山好”，自感宽慰，但又觉得自己宦迹飘零，赋归无日，成为天涯孤客，于是，不禁悲从中来。
所谓“悲凉”，意蕴颇丰。
苏轼当时因为与变法派政见不合而被迫到杭州任通判，内心本来就有一种压抑、孤独之感，眼下与乡愁、旅思及丧妻之痛搅混一起，其心情之坏，更是莫可名状了。
过片“坐上别愁君未见，归来欲断无肠”，切入送别的词旨。
毋庸置疑，王缄的到来，苏轼悲凉的感情中多少增添了几分暖意，而王缄又要匆匆离去，作者自然感到难以为怀了，于是国忧、乡思、家恨，统统融进了“别愁”之中，从而使这别愁的分量更有千钧之重。
“归来欲断无肠”，是说这次相见之前及相见之后，愁肠皆已断尽，以后虽再遇伤心之事，亦已无肠可断了。
“殷勤且更尽离觞”一句，意借酒浇愁，排遣离怀，而无可奈何之意，亦见于言表。
结尾两句，苏轼吐露将整个人生一切看破之意。
《汉书·盖宽饶传》云：“富贵无常，忽则易人。
此如传舍，阅人多矣。
”此词“此身如传舍”一句借用上述典故而略加变通，以寓“人生如寄”之意。
又《列子》：“人，则生人为行人矣。
行而不知归，失家者也。
”歇拍“何处是吾乡”暗用其意。
对此，顾随评曰：“人有丧其爱子者，既哭之痛，不能自堪，遂引石孝友《西江月》词句，指其子之棺而詈之曰：‘譬似当初没你。
’常人闻之，或谓其彻悟，识者闻之，以为悲痛之极致也。
此词结尾二句与此正同。
”（《顾随文集·东坡词说》 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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浣溪沙·覆块青青麦未苏 文翻注赏
覆块青青麦未苏，江南云叶暗随车。
临皋烟景世间无。
雨脚半收檐断线，雪林初下瓦疏珠。
归来冰颗乱黏须。
覆块青青麦未苏，江南云叶暗随车。
临皋烟景世间无。
覆盖着的田畦，小麦还没有返青。
像云一样的枯叶悄悄地在车轮下飘着。
临皋亭云烟缭绕的景色奇丽，世间少有。
雨脚半收檐断线，雪林初下瓦疏珠。
归来冰颗乱黏须。
雨小了一半的屋檐水滴断绝了，刚刚下的霰粒在瓦上如珠子般散动。
回到房间座上时胡须都结成冰了。
参考资料： 1、 李庆皋．东坡词新论与选释．哈尔滨：黑龙江教育出版社，1989年12月2日：273 2、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：860-862
覆块青青麦未苏，江南云叶暗随车。
临皋烟景世间无。
覆块：覆盖着的田畦。
苏：苏醒，这里指返青。
江南：代指黄州。
临皋：临皋亭，在黄冈南长江边，苏轼被贬黄州时曾居住在此。
烟景：云烟缭绕的景色。
雨脚半收檐断线，雪林初下瓦疏珠。
归来冰颗乱黏须。
雨脚：雨滴。
雪林：形容霰（xiàn）粒纷纷。
初下：刚刚下。
瓦疏珠：霰粒在瓦上如珠子般散动。
参考资料： 1、 李庆皋．东坡词新论与选释．哈尔滨：黑龙江教育出版社，1989年12月2日：273 2、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：860-862
覆块青青麦未苏，江南云叶暗随车。
临皋烟景世间无。
雨脚半收檐断线，雪林初下瓦疏珠。
归来冰颗乱黏须。
上片，由远及近地写黄州田园风光。
“覆块青青麦未苏”，叙述田园景色，反映了苏轼关心农业的思想。
“江南云叶暗随车”，描绘了黄州农家冬闲的淡然风光，反映了苏轼娱乐自然的心境。
“临皋烟景世间无”，描写议论结合，特写“临皋烟景”、冬云密布而后发出赏心的赞叹：“世间无”，突出了黄州景色的奇丽。
上片三句，连缀成一幅绚丽的图景，暗示了苏轼超然物外的审美情趣。
下片，以特写手法，描绘了雨后微雪的风景。
开头由细“雨”-“半收”-“檐断线”，特写雨景变化。
紧接着由“雪床”-“初下”-“瓦疏珠”，特写雪景变化。
逼真传神，字字珠矶。
虽然点化运用了杜甫的“雨脚如麻未断绝”诗句，但未露痕迹。
“归来冰颗乱粘须”，将雨雪人性化，进来了好一个白胡子的“老人”！
一个“乱”字，苏轼与徐君猷的诙谐之情跃然纸上，反映了苏轼将自然美与人性美高度融会的写作技巧。
全词通俗、口语化，令人感到亲切、谐趣。
将景色美与人性美熔铸一体，极具感染力，这与苏轼旷达胸襟有关。
参考资料： 1、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：860-862
点绛唇·红杏飘香 文翻注译赏
红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。
水边朱户。
尽卷黄昏雨。
烛影摇风，一枕伤春绪。
归不去。
凤楼何处。
芳草迷归路。
红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。
水边朱户。
尽卷黄昏雨。
杏花开了，芳香弥漫，柳树绿了，垂丝飘飘如缕，其轻如烟。
我心中的情人就住在水边的红房子里，她打开窗帘希望能看到我，外面却是一片黄昏雨景。
烛影摇风，一枕伤春绪。
归不去。
凤楼何处。
芳草迷归路。
晚风吹来，烛光摇动。
我相思满怀，愁卧在床。
想念但又归不去，她现住在何处呢？
外面芳草萋萋，我已经找不到回去的小路了。
参考资料： 1、 朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：182-184 2、 谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：339
红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。
水边朱户。
尽卷黄昏雨。
烟翠：青蒙蒙的云雾。
缕：线。
形容一条一条下垂的柳枝。
朱户：红色的门窗，多指女子居住的房屋。
烛影摇风，一枕伤春绪。
归不去。
凤楼何处。
芳草迷归路。
烛影摇风：灯烛之光映出的人、物的影子，被风摇晃的样子。
伤春绪：因春天将要归去而引起忧伤、苦闷的情怀。
凤楼：指女子居住的小楼。
芳草：散发出香气的草。
也指春天刚出土的青草。
参考资料： 1、 朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：182-184 2、 谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：339
红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。
水边朱户。
尽卷黄昏雨。
杏花开了，芳香弥漫，柳树绿了，垂丝飘飘如缕，其轻如烟。
我心中的情人就住在水边的红房子里，她打开窗帘希望能看到我，外面却是一片黄昏雨景。
烟翠：青蒙蒙的云雾。
缕：线。
形容一条一条下垂的柳枝。
朱户：红色的门窗，多指女子居住的房屋。
烛影摇风，一枕伤春绪。
归不去。
凤楼何处。
芳草迷归路。
晚风吹来，烛光摇动。
我相思满怀，愁卧在床。
想念但又归不去，她现住在何处呢？
外面芳草萋萋，我已经找不到回去的小路了。
烛影摇风：灯烛之光映出的人、物的影子，被风摇晃的样子。
伤春绪：因春天将要归去而引起忧伤、苦闷的情怀。
凤楼：指女子居住的小楼。
芳草：散发出香气的草。
也指春天刚出土的青草。
参考资料： 1、 朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：182-184 2、 谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：339
红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。
水边朱户。
尽卷黄昏雨。
烛影摇风，一枕伤春绪。
归不去。
凤楼何处。
芳草迷归路。
东坡才大如海，其词堂庑亦大。
如“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，固然极富创新之局面，而如“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，则又深具传统之神理。
此首《点绛唇》亦然。
此词所写，乃是词人对于所爱女子无法如愿以偿之一片深情怀想。
上片悬想伊人之情境。
“红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕”，起笔点染春色如画。
万紫千红之春光，数红杏、柳烟最具有特征性，故词中素有“红杏枝头春意闹”、“江上柳如烟”之名句。
此写红杏意犹未足，更写其香，杏花之香，别具一种清芬，写出飘香，足见词人感受之馨逸。
此写翠柳，状之以含烟，又状之以拖轻缕，既能写出其轻如烟之态，又写出其垂丝拂拂之姿，亦足见词人感受之美好。
这番美好的春色，本是大自然赐予人类之造化，词人则以之赋予对伊人之钟情。
这是以春色暗示伊人之美好。
下边二句，遂由境及人。
“水边朱户”，点出伊人所居。
朱户、临水，皆暗示伊人之美、之秀气。
笔意与起二句同一旨趣。
“尽卷黄昏雨”，词笔至此终于写出伊人，同时又已轻轻宕开。
伊人卷帘，其所见唯一片黄昏雨而已。
黄昏雨，隐然喻说着一个愁字。
句首之尽字，犹言总是，实已道出伊人相思之久，无可奈何之情。
此情融于一片黄昏雨景，隐秀之至。
下片写自己相思情境。
“烛影摇风，一枕伤春绪。
”烛影暗承上文黄昏而来，摇风，可见窗户洞开，亦暗合前之朱户卷帘。
伤春绪即相思情，一枕，言总是愁卧，愁绪满怀，相思成疾矣。
此句又正与尽卷黄昏雨相映照。
上写伊人卷帘愁望黄昏之雨，此写自己相思成疾卧对风烛，遂以虚摹与写实，造成共时之奇境。
挽合之精妙，有如两镜交辉，启示着双方心灵相向、灵犀相通但是无法如愿以偿之人生命运。
“归不去”，遂一语道尽此情无法圆满之恨事。
“凤楼何处。
芳草迷归路。
”凤楼朱户归不去。
唯有长存于词人心灵中之瞩望而已。
“何处”二字，问得凄然，其情毕见。
瞩望终非现实，现实是两人之间，横亘着一段不可逾越之距离。
词人以芳草萋萋之归路象喻之。
此路虽是归路，直指凤楼朱户，但实在无法越过。
句中“迷”之一字，感情沉重而深刻，迷惘失落之感，天长地远之恨，意余言外。
东坡此词艺术造诣之妙，在于结构之回环婉转。
歇拍、过片，两人情境，一样相思，无计团圆，前后映照。
起句对杏香柳烟之一往情深，与结句芳草迷路之归去无计，则相反相成，愈神往，愈凄迷。
其结构回环婉转如此。
此词造诣之妙，又在于意境之凄美空灵。
红杏柳烟，属相思中之境界，而春色宛然如画。
芳草归路，象喻人间阻绝，亦具凄美之感。
此词结构、意境，皆深得唐五代宋初令词传统之神理。
若论其造语，则和婉莹秀，如“水边朱户，尽卷黄昏雨”，“凤楼何处，芳草迷归路”，置于晏欧集中，真可乱其楮叶。
东坡才大，其词作之佳胜，不止横放杰出之一途而已。
此词意蕴之本体，实为词人之深情。
若无有一份真情实感，恐难有如此艺术造诣。
东坡一生，如天马行空，似无所挂碍。
然而，东坡亦是性情中人，此词有以见之。
参考资料： 1、 唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐五代北宋卷）：上海辞书出版社，1988：745-747 2、 朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：182-184
浣溪沙·忆旧 文翻译
长记鸣琴子溅堂。
朱颜绿发映垂杨。
如今秋鬓数茎霜。
聚散交游如梦寐，升沉闲事莫思量。
仲卿终不避桐乡。
长记鸣琴子溅堂。
朱颜绿发映垂杨。
如今秋鬓数茎霜。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。
过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。
如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
聚散交游如梦寐，升沉闲事莫思量。
仲卿终不避桐乡。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。
仕途得失进退这等闲事就别去想它了。
朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
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长记鸣琴子溅堂。
朱颜绿发映垂杨。
如今秋鬓数茎霜。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。
过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。
如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
鸣琴子贱堂：「子贱」即孔子宓不齐（字子贱），「鸣琴子贱堂」即「宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。
」的典故（见《吕氏春秋?论部》卷二十一〈开春论?察贤〉）。
（也作「鸣琴化洽」、「鸣琴单父」）朱颜：红润美好的颜容，借指青春年少。
绿发：「绿」指乌黑，「绿发」即乌黑的头发。
秋鬓：苍白的鬓发。
聚散交游如梦寐，升沉闲事莫思量。
仲卿终不避桐乡。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。
仕途得失进退这等闲事就别去想它了。
朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
聚散：相聚和分离。
交游：交际、结交朋友。
梦寐：睡梦。
升沉：即「升降」，旧时指仕途得失进退。
仲卿终不避桐乡：「仲卿」即西汉中叶时人朱邑（字仲卿，官至大司农），「避」指离开，「仲卿终不避桐乡」即「朱邑归葬桐乡」的典故（见《汉书》卷八十九〈循吏传〉第五十九，另附相关原文节录如下）。
（相关原文节录：「朱邑字仲卿，庐江舒人也。
少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人。
存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……初邑病且死，嘱其子曰：『我故为桐乡吏，其民爱我。
必葬我桐乡，后世子孙奉尝我，不如桐乡民。
』及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。
」） 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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临江仙·风水洞作 文翻
四大从来都遍满，此间风水何疑。
故应为我发新诗。
幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。
借与玉川生两腋，天仙未必相思。
还凭流水送人归。
层巅余落日，草露已沾衣。
四大从来都遍满，此间风水何疑。
故应为我发新诗。
幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。
地、水、风、火从来都是所在充满的，这里风水绝佳，又有什么可疑的呢！
这是故意让我写诗赞美的吧。
各种幽雅的花香气四溢，飘到了整个山涧、山谷之中，潭中秋天的水草似乎在随风起舞，水面上漾起细小而成圈的波纹。
借与玉川生两腋，天仙未必相思。
还凭流水送人归。
层巅余落日，草露已沾衣。
洞中清美的泉水要是借给卢仝泡茶喝，他一定会觉得两腋习习生风，有飘飘欲仙之感，这样，恐怕他连天仙都不会恋慕了。
还烦请流水把我送回家。
高峰上只剩下将要落山的太阳，草丛中的露水已经沾湿了我的衣裳。
参考资料： 1、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：148-150