天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。

木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。

中土多圣人，和气所交也。

绝域多怪物，异气所产也。

苟禀此气，必有此形；

苟有此形，必生此性。

故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。

大腰无雄，细腰无雌；

无雄外接，无雌......更多

昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；

一居若水，为魍魉鬼；

一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。

于是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。

挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。

挽歌辞有薤露，蒿里二章。

汉田横门人作。

横自杀，门人伤之，悲歌，言：人如薤上露，易稀灭；

亦谓人死，精魂归于蒿里。

故有二章。

阮瞻，字千里，素执无鬼论。

物莫能难。

每自谓，此理足以辨正幽明。

忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。

客甚有才辨，......更多

魏，景初中，咸阳县吏家有怪。

每夜无故闻拍手相呼。

伺，无所见。

其母，夜作，倦，就枕寝息；

有顷，复闻灶下有呼声曰：“文约何以不来？

”头下枕应曰：“我见枕，不能往。

汝可来就我饮。

”至明，乃(食卞)臿也。

即聚烧之。

其怪遂绝。

魏郡张奋者，家本巨富，忽衰老，财散，遂卖宅与程应。

应入居，举家病疾，转卖邻人阿文。

文先独持大刀，暮入北堂中梁上，至三更竟，忽有一人长丈余，高冠，黄衣，升堂，呼曰：“细腰！

”细腰应诺。

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晋魏郡亢阳，农夫祷于龙洞，得雨，将祭谢之。

孙登见曰：“此病龙，雨，安能苏禾稼乎？

如弗信，请嗅之。

”水果腥秽。

龙时背生大疽，闻登言，变为一翁，求治，曰：“疾痊，当有报。

”不数日，果大雨。

见大石中裂开一井，其水湛然，龙盖穿此井以报也。

苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所取，行六七里，至大圹，厝易置地，蹲而守，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。

易怪之，乃为探出之，有三子。

生毕，牝虎负易还，再三送......更多

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨 亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生

敌已明，友未定，引友杀敌。

不自出力，以《损》推演。

黄帝曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？

岐伯对曰：地势使然也。

故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。

其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。

鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。

故砭石者，亦从东方来。

西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。

其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。

故毒药者......更多

黄帝问曰：余闻揆奇恒所指不同，用之奈何？

岐伯曰：揆度者，度病之浅深也。

奇恒者，言奇病也。

请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。

神转不回，回则不转，乃失其机。

至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。

容色见上下左右，各在其要。

其色见浅者，汤液主治，十日已；

其见深者，必齐主治，二十一日已；

其见大深者，醪酒主治，百日已；

色夭面脱，不治，百日尽已。

脉短气绝死；

病温虚甚死。

色见上下左右，各在其要......更多

黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？

岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；

弦绝者，其音嘶败；

木敷者，其叶发；

病深者，其声哕。

人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。

帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？

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黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？

岐伯对曰：法天则地，合以天光。

帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。

是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；

天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。

月始生，则血气始精，卫气始行；

月郭满，则血气实，肌肉坚；

月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。

是以因天时而调血气也。

是以天寒无刺，天温无疑。

月生无泻，月满无补，......更多