魏书·张乐于张徐传

作者: 陈寿 三国志

张辽字文远。

雁门马邑人也。

本聂壹之后,以避怨变姓。

少为郡吏。

汉末,并州刺史丁原以辽武力过人,召为从事,使将兵诣京都。

何进遣诣河北募兵,得千余人。

还,进败,以兵属董卓。

卓败,以兵属吕布,迁骑都尉。

布为李傕所败,从布东奔徐州,领鲁相,时年二十八。

太祖破吕布于下邳,辽将其众降,拜中郎将,赐爵关内侯。

数有战功,迁裨将军。

袁绍破,别遣辽定鲁国诸县。

与夏侯渊围昌豨于东海,数月粮尽,仪引军还,辽谓渊曰:“数日已......更多

魏书·和常杨杜赵裴传

作者: 陈寿 三国志

和洽字阳土,汝南西平人也。

举孝廉,大将军辟,皆不就。

袁绍在冀州,遣使迎汝南士大夫。

洽独以“冀州土平民强,英桀所利,四战之地。

本初乘资,虽能强大,然雄豪方起,全未可必也。

荆州刘表无他远志,爱人乐士,土地险阻,山夷民弱,易依倚也。

”遂与亲旧惧南从表,表以上客待之。

洽曰:“所以不从本初,辟争地也。

昏世之主,不可黜近,久而阽危,必有谗慝间其中者。

”遂南度武陵。

太祖定荆州,辟为丞相掾属。

时毛玠、崔琰并以忠......更多

魏书·乌丸鲜卑东夷传

作者: 陈寿 三国志

《书》载“蛮夷猾夏”,《诗》称“猃狁孔炽”,久矣其为中国患也。

秦、汉以来,匈奴久为边害。

孝武虽外事四夷,东平两越、朝鲜,西讨贰师、大宛,开邛苲、夜郎之道,然皆在荒服之外,不能为中国轻重。

而匈奴最逼于诸夏,胡骑南侵则三边受敌,是以屡遣卫、霍之将,深入北伐,穷追单于,夺其饶衍之地。

后遂保塞称藩,世以衰弱。

建安中,呼厨泉南单干入朝,遂留内待,使右贤王抚其国,而匈奴折节,过于汉旧。

然乌丸、鲜卑稍更强盛,......更多

卷十二

作者: 干宝 搜神记

天有五气,万物化成:木清则仁,火清则礼,金清则义,水清则智,土清则思:五气尽纯,圣德备也。

木浊则弱,火浊则淫,金浊则暴,水浊则贪,土浊则顽:五气尽浊,民之下也。

中土多圣人,和气所交也。

绝域多怪物,异气所产也。

苟禀此气,必有此形;

苟有此形,必生此性。

故食谷者智能而文,食草者多力而愚,食桑者有丝而蛾,食肉者勇橄而悍,食土者无心而不息,食气者神明而长寿,不食者不死而神。

大腰无雄,细腰无雌;

无雄外接,无雌......更多

卷十六

作者: 干宝 搜神记

昔颛顼氏有三子,死而为疫鬼:一居江水,为疟鬼;

一居若水,为魍魉鬼;

一居人宫室,善惊人小儿,为小鬼。

于是正岁,命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。

挽歌者,丧家之乐,执绋者相和之声也。

挽歌辞有薤露,蒿里二章。

汉田横门人作。

横自杀,门人伤之,悲歌,言:人如薤上露,易稀灭;

亦谓人死,精魂归于蒿里。

故有二章。

阮瞻,字千里,素执无鬼论。

物莫能难。

每自谓,此理足以辨正幽明。

忽有客通名诣瞻,寒温毕,聊谈名理。

客甚有才辨,......更多

卷十八

作者: 干宝 搜神记

魏,景初中,咸阳县吏家有怪。

每夜无故闻拍手相呼。

伺,无所见。

其母,夜作,倦,就枕寝息;

有顷,复闻灶下有呼声曰:“文约何以不来?

”头下枕应曰:“我见枕,不能往。

汝可来就我饮。

”至明,乃(食卞)臿也。

即聚烧之。

其怪遂绝。

魏郡张奋者,家本巨富,忽衰老,财散,遂卖宅与程应。

应入居,举家病疾,转卖邻人阿文。

文先独持大刀,暮入北堂中梁上,至三更竟,忽有一人长丈余,高冠,黄衣,升堂,呼曰:“细腰!

”细腰应诺。

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卷二十

作者: 干宝 搜神记

晋魏郡亢阳,农夫祷于龙洞,得雨,将祭谢之。

孙登见曰:“此病龙,雨,安能苏禾稼乎?

如弗信,请嗅之。

”水果腥秽。

龙时背生大疽,闻登言,变为一翁,求治,曰:“疾痊,当有报。

”不数日,果大雨。

见大石中裂开一井,其水湛然,龙盖穿此井以报也。

苏易者,庐陵妇人,善看产,夜忽为虎所取,行六七里,至大圹,厝易置地,蹲而守,见有牝虎当产,不得解,匍匐欲死,辄仰视。

易怪之,乃为探出之,有三子。

生毕,牝虎负易还,再三送......更多

清代·入则孝

作者: 李毓秀 弟子规

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨 亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生

胜战计·借刀杀人

作者: 佚名 三十六计

敌已明,友未定,引友杀敌。

不自出力,以《损》推演。

素问·异法方宜论

作者: 佚名 黄帝内经

黄帝曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?

岐伯对曰:地势使然也。

故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水。

其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。

鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。

故砭石者,亦从东方来。

西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。

其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药。

故毒药者......更多

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