初，汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰：‘大讨曹。

’”及魏之初兴也，张掖之柳谷，有开石焉：始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章：龙、马、鳞、鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸着。

此一事者，魏、晋代兴之符也。

至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：以留郡本国图，校今石文，文字多少不同，谨具图上。

案其文有五马象：其一，有人平上帻，执戟而乘之。

其一，......更多

朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物......更多

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管 见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警 唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜

凡是人皆须爱天同覆地同载 行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大 己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰 人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏 凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言

孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；

全军为上，破军次之；

全旅为上，破旅次之；

全卒为上，破卒次之；

全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善者也；

不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已。

修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁......更多

起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。

威烈王 ◎二十三年戊寅，公元前四零三年初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

何谓礼？

纪纲是也；

何谓分？

君臣是也；

何谓名？

公、侯、卿、大夫是也。

夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！

是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。

贵以临贱，......更多

起阏逢困敦，尽著雍困敦，凡二十五年。

赧王中 ◎十八年甲子，公元前二九七年 楚怀王亡归。

秦人觉之，遮楚道。

怀王从间道走赵。

赵主父在代，赵人不敢受。

怀王将走魏，秦人追及之，以归。

鲁平公薨，子缗王贾立。

◎十九年乙丑，公元前二九六年 楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。

楚人皆怜之，如悲亲戚。

诸侯由是不直秦。

齐、韩、魏、赵、宋同击秦，至盐氏而还。

秦与韩武遂、与魏封陵以和。

赵主父行新地，遂出代；

西遇楼烦王于西......更多

心之和、脉也，其荣、色也，其主肾也。

肺之合、皮也，其荣、毛也，其主心也。

肝之合、筋也，其荣、爪也，其主肺也。

脾之合、肉也，其荣、唇也，其主肝也。

肾之合、骨也，其荣、发也，其主脾也。

是故多食咸，则脉凝泣而变色；

多食苦，则皮槁而毛拔；

多食辛，则筋急而爪枯；

多食酸，则肉胝(月芻)(zhu四声)而唇揭；

多食甘，则骨痛而发落。

此五味之所伤也。

故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。

此五味之所合也。

五藏......更多

释名亦名卤水。

煮盐初熟时，槽中沥下来的一种黑色浓汁。

味苦，不能吃。

可用它做豆腐。

气味咸、苦、有大毒。

主治各种虫蚀病，颈瘘(颈部淋巴结核)，疥癣，痰厥等。

附方盐胆水有大毒。

治痰厥，用盐胆水灌进，随同痰吐出，所以不中毒。

其他病，盐胆水可不入口。

便是外擦，凡疮有鲜血者，亦不宜用盐胆水，以免它进入血管，使人中毒。

释名《金门记》云：五月五日午时有雨，急伐竹竿。

中必有神水，沥取为药。

气味甘、平、无毒。

主治解渴去热。

考释李时珍在该药的集解项下转引《金门记》云：“五月五日午时有雨，急伐竹竿，中必有神水，沥取为药。

”由此可见，逢农历五月五日午时下雨时，从砍伐的竹竿中沥取的水就是神水。

同时也可知神水早在前人的《金门记》中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。