qì huà1.指阴阳之气的变化。亦以喻世事的变迁。 2.中国古代哲学术语。指阴阳之气化生万物。 3.中医学术语。指人体内之气的运行变化和升降开阖。如脏腑的功能活动﹐气血﹑津液的输布流注﹐中气的升降﹐机枢的开阖等。参阅《素问．灵兰秘典论》。 4.指物质从液态转化为气态的过程。有蒸发和沸腾两种形式。 5.语言学名词。指浊音的清音化。如"病"﹑"动"﹑"共"等字的声母﹐原是古汉语的浊声母﹐演变......更多

qì bǐng1.即饩廩。俸禄。2.谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。

shuǐ zú分布于贵州的少数民族。约34.7万人(1990年)。用水语。曾有古老文字“水书”，通用汉文。信奉万物有灵。喜跳铜鼓舞、芦笙舞。传统节日有端节等。主要从事农业。

tài shǐ1.古代指天地初开﹑万物开始形成的时代。

tài hóng1.指形成天地万物的本原。

rùn xià1.谓水性就下以滋润万物。

wù huá/huà/huā①万物的精华：物华天宝。②自然景物：是处红衰翠减，苒苒物华休。

wù mǔ1.万物的本源。

xuán yī1.《老子》:"道生一，一生二，二生三，三生万物。"后因称道的本源为"玄一"。

wáng chōng (27-yuē/yāo 97)东汉哲学家。字仲任，会稽上虞(今属浙江)人。曾任治中等小官，后辞官专事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义。认为不存在超于万物之外的有意志的创造者，没有脱离形体而独立存在的灵魂，以此抨击当时流行的“天人感应”说和其他鬼神迷信。著作有《论衡》。