1.古代道士﹑方士关于节欲养生保气之术。《汉书．艺文志》:"房中八家，百八十六卷，房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。《传》曰:'先王之作乐，所以节百事也'，乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。"房中八家，其书皆佚，后世方士，造为邪术，总名"房中术"。

1. 又称“古学”。后世称为小学。

1.即禹碑。原在湖南省衡山县云密峰，早佚。昆明﹑成都﹑绍兴及西安碑林等处皆有摹刻。字似缪篆，又似符箓。相传为夏禹所写，实为后世伪托。

1.汉贡禹以明经洁行，征为博士。元帝时累官至御史大夫。屡次上书言朝事得失，主张选贤能，诛奸臣，罢倡乐，修节俭。后世尊称"贡公"。

中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，后为历代纪传体史书所沿用。主要记载帝皇以外的人物事迹。班固撰《汉书》时，取消“世家”一类而并入列传，为后世史官所沿袭。也有记载少数民族和其他国家历史的，如《明史》中的《四川土司列传》、《外国·日本列传》等。

1.《汉书．匡衡传》:"诸儒为之语曰:'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。"颜师古注:"服虔曰:'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰:'鼎，方也。'张晏曰:'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以......更多

1.东汉开始尚书分六曹治事﹐有三公曹﹑吏曹﹑二千石曹﹑民曹﹑主客曹﹐其中三公曹尚书为二人﹐故称"六曹"。后主客曹分为南﹑北两主客曹﹐仍称"六曹"。魏晋以后﹐尚书六曹屡有变更﹐至隋﹐尚书省分吏﹑殿中(左户)﹑祠﹑五兵﹑都官﹑度支六部﹐唐定为吏﹑户﹑礼﹑兵﹑刑﹑工六部。故后世亦以"六曹"称六部。隋唐前﹐曹即尚书﹐隋唐后﹐曹为各部尚书的下属机构﹐如隋度支尚书之下属为度支﹑仓﹑左户﹑右户﹑金﹑库六曹。 ......更多

1.亦称"南之威"。春秋时晋国的美女。《战国策．魏策二》:"晋文公得南之威﹐三日不听朝﹐遂推南之威而远之﹐曰:'后世必有以色亡其国者。'"三国魏曹植《与杨德祖书》:"盖有南威之容﹐乃可以论其淑媛。"晋葛洪《抱朴子．论仙》:"不可以无盐宿瘤之丑﹐而谓在昔无南威西施之美。"清和邦额《夜谭随录．苏仲芬》:"女不答﹐但嗤嗤笑之以鼻﹐款步而入﹐秋波流慧﹐娇媚可怜﹐窃意西子﹑南威﹐不是过也。"后因泛指美人。 ......更多

1.晋山涛的别称。 2.晋山简，时人亦称山公。简字季伦，山涛幼子，性嗜酒，镇守襄阳，常游高阳池，饮辄大醉。后世诗词中或用为作者自况，或借称嗜酒的朋友。 3.古代指代表山神受享祭的男子。 4.唐赵璘《因话录．商上》:"﹝李约﹞又养一猿名山公，尝以之随逐。月夜泛江登金山，击铁鼓琴，猿必啸和。"后因以称猿猴为"山公"。 5.雄性山魈。

1.符合实际的记载。 2.如实记载;真实地记录。 3.中国封建时期编年史的一种，专记某一皇帝统治时期的大事。最早见于记载的有南朝梁周兴嗣等的《梁皇帝实录》，记载武帝事。已散佚。见《隋书．经籍志二》。至唐初由史臣撰已故皇帝一朝政事为实录，成为定制。后世沿之。明清两朝，设有实录馆，所存实录较多。今存最早的有唐韩愈的《顺宗实录》。 4.私人记载祖先事迹的文字，有时也称实录。如唐李翱有《皇祖实录》。