凉州词 文翻注
浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。
胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。
异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。
坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。
浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。
浑然天成的紫檀金屑文，可以做成琵琶其声音洪亮直上云霄。
胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。
遥远的胡地三万里，即使是送与王明君马上作乐的琵琶声又哪能穿越。
异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。
身处异地即便是欢乐也让人觉得悲凉，这羌笛胡笳也不用再吹。
坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。
坐在边塞看着今晚的月亮，心里想的是杀光边关的敌人。
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浑成紫檀(tán)金屑文，作得琵琶声入云。
胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。
异方之乐令人悲，羌笛胡笳(jiā)不用吹。
坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。
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与诸子登岘山 文翻注译赏
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
(尚在 一作：字在)
人事有代谢，往来成古今。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
(尚在 一作：字在) 羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：275 ． 2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：47-48 ．
人事有代谢，往来成古今。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
江山留胜迹，我辈复登临。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。
登临：登山观看。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟(jīn)。
(尚在 一作：字在) 羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。
羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：275 ． 2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：47-48 ．
人事有代谢，往来成古今。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
江山留胜迹，我辈复登临。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。
登临：登山观看。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟(jīn)。
(尚在 一作：字在) 羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。
羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：275 ． 2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：47-48 ．
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
(尚在 一作：字在) 这是一首吊古伤今的诗。
所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。
作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。
由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：47-48 ． 2、 雅瑟 ．唐诗三百首鉴赏大全集 ．北京 ：新世界出版社 ，2011 ：64 ． 3、 李景白 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：83-84 ．
春中喜王九相寻 / 晚春 文翻注译
二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。
当杯已入手，歌妓莫停声。
二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
二月里的湖水呀是那么清澈，家家户户春意盎然，鸟儿快乐地鸣叫。
树林里的花儿开了又谢，扫也扫不完；
小径上翠绿的青草呀，充满了勃勃生机，踏上去之后，很快就又可以生长起来。
酒伴来相命，开尊共解酲。
当杯已入手，歌妓莫停声。
我的酒友又来喊我去喝酒了，我们拿出酒杯啊，打开酒瓮。
酒杯握在手中啊，歌妓们在眼前唱歌跳舞。
歌舞是那么的优美动人啊，千万不要停下来啊！
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二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲(chéng)。
当杯已入手，歌妓莫停声。
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二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
二月里的湖水呀是那么清澈，家家户户春意盎然，鸟儿快乐地鸣叫。
树林里的花儿开了又谢，扫也扫不完；
小径上翠绿的青草呀，充满了勃勃生机，踏上去之后，很快就又可以生长起来。
酒伴来相命，开尊共解酲(chéng)。
当杯已入手，歌妓莫停声。
我的酒友又来喊我去喝酒了，我们拿出酒杯啊，打开酒瓮。
酒杯握在手中啊，歌妓们在眼前唱歌跳舞。
歌舞是那么的优美动人啊，千万不要停下来啊！
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秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 文翻注译赏
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
(试 一作 始)愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
北山白云里，隐者自怡悦。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
相望试登高，心随雁飞灭。
(试 一作 始)我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
时见归村人，沙行渡头歇。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
天边树若荠，江畔洲如月。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
何当载酒来，共醉重阳节。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
参考资料： 1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：123 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：67-69
北山白云里，隐者自怡悦。
“北山”二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？
岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
”这两句由此变化而来。
北山：指张五隐居的山。
北：一作“此”。
隐者：指张五。
相望：互相遥望。
试：一作“始”。
相望试登高，心随雁飞灭。
(试 一作 始)“心随”句：又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。
《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
”清秋：明净爽朗的秋天。
晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：“独有清秋日，能使高兴尽。
”一作“清境”。
时见归村人，沙行渡头歇。
归村人：一作“村人归”。
沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。
渡头：犹渡口。
过河的地方。
天边树若荠，江畔(pàn)洲如月。
“天边”二句：隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有：“遥原树若荠，远水舟如叶。
”这两句似是据此变化而成。
荠：荠菜。
洲：又作“舟” 何当载酒来，共醉重阳节。
何当：商量之辞，相当于”何妨“或”何如“。
重阳节：古以九为阳数之极。
九月九日故称“重九”或“重阳”。
魏晋后，习俗于此日登高游宴。
参考资料： 1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：123 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：67-69
北山白云里，隐者自怡悦。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
“北山”二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？
岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
”这两句由此变化而来。
北山：指张五隐居的山。
北：一作“此”。
隐者：指张五。
相望：互相遥望。
试：一作“始”。
相望试登高，心随雁飞灭。
(试 一作 始)我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
“心随”句：又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。
《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
”清秋：明净爽朗的秋天。
晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：“独有清秋日，能使高兴尽。
”一作“清境”。
时见归村人，沙行渡头歇。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
归村人：一作“村人归”。
沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。
渡头：犹渡口。
过河的地方。
天边树若荠，江畔(pàn)洲如月。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
“天边”二句：隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有：“遥原树若荠，远水舟如叶。
”这两句似是据此变化而成。
荠：荠菜。
洲：又作“舟” 何当载酒来，共醉重阳节。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
何当：商量之辞，相当于”何妨“或”何如“。
重阳节：古以九为阳数之极。
九月九日故称“重九”或“重阳”。
魏晋后，习俗于此日登高游宴。
参考资料： 1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：123 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：67-69
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
(试 一作 始)愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。
全诗情随景生，以景烘情，情景交融，浑为一体。
“情飘逸而真挚，景情淡而优美。
”诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，希望挚友到来一起共度佳节。
“愁因薄暮起，兴是清秋发”，“天边树若荠，江畔洲如月”，细细品尝，够人玩味。
开头二句从晋代陶弘景《答诏问山中何所有》诗脱化而来，点明”自怡悦“，为登高望远的缘由之一。
三四两句起，进入题意。
“相望”表明了对张五的思念。
由思念而登山远望，望而不见友人，但见北雁南飞。
这是写景，又是抒情，情景交融。
雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色却使人逸兴勃发。
“时见归村人，平沙渡头歇，天边树若荠，江畔洲如月”，是写从山上四下眺望。
天至薄暮，村人劳动一日，三三两两逐渐归来。
他们有的行走于沙滩，有的坐歇于渡头。
显示出人们的行动从容不迫，带有几分悠闲。
再放眼向远处望去，一直看到“天边”，那天边的树看去细如荠菜，而那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中却清晰可见，似乎蒙上了一层月色。
这四句诗是全篇精华所在。
在这些描述中，作者既未着力刻画人物的动作，也未着力描写景物的色彩。
用朴素的语言，如实地写来，是那样平淡，那样自然。
既能显示出农村的静谧气氛，又能表现出自然界的优美景象。
正如皮日休所谓：“遇景入咏，不拘奇抉异。
……涵涵然有云霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。
”沈德潜评孟诗为“语淡而味终不薄”，实为孟诗的重要特征之一。
这四句诗创造出一个高远清幽的境界，同“松月生夜凉，风泉满清听”“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”“野旷天低树，江清月近人”等诗的意境，是颇为近似的。
这也代表了孟诗风格的一个重要方面。
“何当载酒来，共醉重阳节”，照应开端数句。
既明点出“秋”字，更表明了对张五的思念，从而显示出友情的真挚。
参考资料： 1、 李景白 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：76-77 ．
宿桐庐江寄广陵旧游 文翻注译赏
山暝闻猿愁，沧江急夜流。
(闻 一作：听)风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
山暝闻猿愁，沧江急夜流。
(闻 一作：听)山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。
还将两行泪，遥寄海西头。
相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
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山暝(míng)闻猿愁，沧(cāng)江急夜流。
(闻 一作：听)暝：指黄昏。
沧江：指桐庐江。
沧同“苍”，因江色苍青，故称。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
建德：唐时郡名，今浙江省建德县一带。
非吾土：不是我的故乡。
王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。
”维扬：即扬州。
《洞书·禹贡》：“淮海维扬州。
” 还将两行泪，遥(yáo)寄海西头。
遥寄：远寄。
海西头：指扬州。
隋炀帝《泛龙舟歌》：“借问扬州在何处，淮南江北海西头。
”因古扬州幅员辽阔，东临大海，故称。
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山暝(míng)闻猿愁，沧(cāng)江急夜流。
(闻 一作：听)山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。
暝：指黄昏。
沧江：指桐庐江。
沧同“苍”，因江色苍青，故称。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。
建德：唐时郡名，今浙江省建德县一带。
非吾土：不是我的故乡。
王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。
”维扬：即扬州。
《洞书·禹贡》：“淮海维扬州。
” 还将两行泪，遥(yáo)寄海西头。
相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
遥寄：远寄。
海西头：指扬州。
隋炀帝《泛龙舟歌》：“借问扬州在何处，淮南江北海西头。
”因古扬州幅员辽阔，东临大海，故称。
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山暝闻猿愁，沧江急夜流。
(闻 一作：听)风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。
桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。
“山暝听猿愁，沧江急夜流。
”首句写日暮、山深、猿啼。
诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。
环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。
次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。
接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。
”语势趋向自然平缓了。
但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。
有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。
如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。
这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受，是因为“建德非吾土，维扬忆旧游。
”建德当时为桐庐邻县，这里即指桐庐江流境。
维扬，扬州的古称。
按照诗人的诉说，一方面是因为此地不是他自己的故乡，“虽信美而非吾士”，有独客异乡的惆怅；
另一方面，是怀念扬州的老朋友。
这种思乡怀友的情绪，在眼前这特定的环境下，相当强烈，不由得潸然泪下。
他幻想凭着沧江夜流，把他的两行热泪带向大海，带给在大海西头的扬州旧友。
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。
孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。
“山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。
然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。
这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。
孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。
然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。
一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。
另一方面，如果把那种求仕失败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
除了感情的表达值得读者注意以外，诗人在用笔上也有轻而淡的一面。
全诗读起来只有开头两句“山暝听猿愁，沧江急夜流”中的“愁”、“急”二字给人以经营锤炼的感觉，其余即不见有这样的痕迹。
特别是后半抒情，更像是脱口而出，跟朋友谈心。
但即使是开头的经营，也不是追求强刺激，而是为了让后面发展得更自然一些，减少文字上的用力。
因为这首诗，根据诗题“宿桐庐江寄广陵旧游”，写不好可能使上下分离，前面是“宿”，下面是“寄”，前后容易失去自然的过渡和联系。
而如果在开头不顾及后面，单靠后面来弥补这种联系，会分外显得吃力。
现在头一句着一个“愁”字，便为下面作了张本。
第二句写沧江夜流，着一“急”字，就暗含“客心悲未央”的感情，并给传泪到扬州的想法提供了根据。
同时，从环境写起，写到第四句，出现了“月照一孤舟”，这舟上作客的诗人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭，从而生出“建德非吾土，维扬忆旧游”的想法便非常自然了。
因此，可以说这首诗后面用笔的轻和淡，跟开头稍稍用了一点力气，是有关系的。
没有开头这点代价，后面说不定就要失去浑成和自然。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正有所感时才下笔的。
诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。
那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。
这首诗也表现了这一特色。
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留别王侍御维 / 留别王维 文翻注译赏
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
这样寂寞还等待着什么？
天天都是怀着失望而归。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
参考资料： 1、 《古代汉语字典》编委会 ．古代汉语字典 ．北京 ：商务印书馆国际有限公司 ，2005年1月版 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第141-142页 ． 3、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北 ：华文出版社京 ，2009年11月版 ：第122-123页 ．
寂(jì)寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
寂寂：落寞。
竟何待：要等什么。
空自：独自。
欲寻芳草去：意思是想归隐。
芳草：香草，常用来比喻有美德的人。
违：分离。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉(fēi)。
当路：当权者。
假：提携。
扉：门扇。
参考资料： 1、 《古代汉语字典》编委会 ．古代汉语字典 ．北京 ：商务印书馆国际有限公司 ，2005年1月版 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第141-142页 ． 3、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北 ：华文出版社京 ，2009年11月版 ：第122-123页 ．
寂(jì)寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
这样寂寞还等待着什么？
天天都是怀着失望而归。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
寂寂：落寞。
竟何待：要等什么。
空自：独自。
欲寻芳草去：意思是想归隐。
芳草：香草，常用来比喻有美德的人。
违：分离。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉(fēi)。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
当路：当权者。
假：提携。
扉：门扇。
参考资料： 1、 《古代汉语字典》编委会 ．古代汉语字典 ．北京 ：商务印书馆国际有限公司 ，2005年1月版 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第141-142页 ． 3、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北 ：华文出版社京 ，2009年11月版 ：第122-123页 ．
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。
诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。
这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。
“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。
一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。
只有孤单单地“空自归”了。
在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。
他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
第二联写惜别之情。
“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。
“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。
“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。
一个“欲”字，一个“惜”字，充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。
“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。
语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。
一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。
能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！
一个“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实。
这在封建社会里是具有典型意义的。
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。
真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。
如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。
由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。
只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。
这一联正是第四联的依据。
“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。
“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。
也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。
综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。
对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。
然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。
言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。
首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。
尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。
诗以失意后的牢骚贯穿全诗。
语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。
对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。
然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。
言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
参考资料： 1、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第86-87页 ．
宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 文翻注译赏
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
松月生夜凉，风泉满清听。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
之子期宿来，孤琴候萝径。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
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夕阳度西岭，群壑(hè)倏(shū)已暝(míng)。
度：过、落。
壑：山谷。
倏：一下子。
松月生夜凉，风泉满清听。
满清听：满耳都是清脆的响声。
樵(qiáo)人归欲尽，烟鸟栖初定。
樵人：砍柴的人。
烟：炊烟和雾霭。
一作“磴”。
之子期宿来，孤琴候萝径(jìng)。
之：此。
子：古代对男子的美称。
宿来：一作“未来”。
孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
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夕阳度西岭，群壑(hè)倏(shū)已暝(míng)。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
度：过、落。
壑：山谷。
倏：一下子。
松月生夜凉，风泉满清听。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
满清听：满耳都是清脆的响声。
樵(qiáo)人归欲尽，烟鸟栖初定。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
樵人：砍柴的人。
烟：炊烟和雾霭。
一作“磴”。
之子期宿来，孤琴候萝径(jìng)。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
之：此。
子：古代对男子的美称。
宿来：一作“未来”。
孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
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夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。
前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。
诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。
随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。
孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。
山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。
特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。
全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。
“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。
而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。
因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。
这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。
诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
扎看起来，前六句是写景，只有结尾两句写候友。
其实不然，诗从一开始就在写候友，不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了。
前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境。
“群壑倏已暝”是诗人看到的，“松月生夜凉”是诗人感到的，“风泉满清听”是诗人的感觉，“樵人归欲尽，烟鸟栖初定”也是诗人看到的。
透过这些诗句，可想而知诗人候友已经有一段时间了。
待读到“孤琴候萝径”，暗藏在景物中的人，与抚琴候友的人迭在一起，形象蓦地活起来，跃然纸上，呼之欲出。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。
“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
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岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 文翻注译赏
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
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北阙(què)休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
北阙：皇宫北面的门楼，汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙，后因用作朝廷的别称。
《汉书·高帝纪》注：“尚书奏事，渴见之徒，皆诣北阙。
”休上书：停止进奏章。
敝庐：称自己破落的家园。
不才：不成材，没有才能，作者自谦之词。
明主：圣明的国君。
多病：一作“卧病”。
故人：老朋友。
疏：疏远。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐(mèi)，松月夜窗虚。
老：一作“去”。
青阳：指春天。
逼：催迫。
岁除：年终。
永怀：悠悠的思怀。
愁不寐：因忧愁而睡不着觉。
寐：一作“寝”。
虚：空寂。
一作“堂”。
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北阙(què)休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
北阙：皇宫北面的门楼，汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙，后因用作朝廷的别称。
《汉书·高帝纪》注：“尚书奏事，渴见之徒，皆诣北阙。
”休上书：停止进奏章。
敝庐：称自己破落的家园。
不才：不成材，没有才能，作者自谦之词。
明主：圣明的国君。
多病：一作“卧病”。
故人：老朋友。
疏：疏远。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐(mèi)，松月夜窗虚。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
老：一作“去”。
青阳：指春天。
逼：催迫。
岁除：年终。
永怀：悠悠的思怀。
愁不寐：因忧愁而睡不着觉。
寐：一作“寝”。
虚：空寂。
一作“堂”。
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北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。
这首诗表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；
说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。
字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。
只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；
原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；
现在才发现：现实是这样令人失望。
因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。
明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。
诸般矛盾心绪，一语道出，令人读来自有余味。
三四句具体回述失意的缘由。
“不才明主弃”，感情十分复杂，有反语的性质而又不尽是反语。
诗人自幼抱负非凡，“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公，感激遂弹冠，安能守固穷！
”他也自赞“词赋亦颇工”。
其志如此，其才如此，不谓“不才”。
因此，说“不才”既是谦词，又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。
而这个不识“才”的不是别人，正是“明主”。
可见，“明”也是“不明”的微词，带有埋怨意味的。
此外，“明主”这一谀词，也确实含有谀美的用意，反映他求仕之心尚未灭绝，还希望皇上见用。
这一句，写得有怨悱，有自怜，有哀伤，也有恳请，感情相当复杂。
而“多病故人疏”比上句更为委婉深致，一波三折；
本是怨“故人”不予引荐或引荐不力，而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人，这是一层；
古代，“穷”、“病”相通，借“多病”说“途穷”，自见对世态炎凉之怨，这又是一层；
说因“故人疏”而不能使明主明察自己，这又是一层。
这三层含义，最后一层才是主旨。
求仕情切，宦途渺茫，鬓发已白，功名未就，诗人不可能不忧虑焦急。
五六句就是这种心境的写照。
白发、青阳（春日），本是无情物，缀以“催”“逼”二字，恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。
也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中，才使他“永怀愁不寐”，写出了思绪萦绕，焦虑难堪之情态。
“松月夜窗虚”，更是匠心独运，它把前面的意思放开，却正衬出了怨愤的难解。
看似写景，实是抒情：一则补充了上句中的“不寐”，再则情景浑一，余味无穷，那迷蒙空寂的夜景，与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。
“虚”字更是语涉双关，把院落的空虚，静夜的空虚，仕途的空虚，心绪的空虚，包容无余。
这首诗看似语言显豁，实则含蕴丰富。
层层辗转表达，句句语涉数意，构成悠远深厚的艺术风格。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？
”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。
封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
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南归阻雪 文
清明日宴梅道士房 文翻注译赏
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
林卧愁春尽，开轩览物华。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
金灶开火，仙桃正发花。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：48 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188
林卧愁春尽，开轩览物华。
梅道士：生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。
林卧：林下高卧，指隐居。
开轩：一作“搴帷”。
物华：自然风光。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。
”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
赤松：赤松子，传说中的仙人名。
《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。
往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
金灶(zào)开火，仙桃正发花。
金灶：指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。
”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
母以四颗与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
童颜：像儿童一样的容颜。
驻：保持.流霞：仙酒名。
王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。
饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。
”这里借指梅道士宴上的酒。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：48 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188
林卧愁春尽，开轩览物华。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
梅道士：生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。
林卧：林下高卧，指隐居。
开轩：一作“搴帷”。
物华：自然风光。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。
”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
赤松：赤松子，传说中的仙人名。
《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。
往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
金灶(zào)开火，仙桃正发花。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
金灶：指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。
”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
母以四颗与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
童颜：像儿童一样的容颜。
驻：保持.流霞：仙酒名。
王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。
饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。
”这里借指梅道士宴上的酒。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：48 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
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