1.谓保持﹑培养威信。《荀子．礼论》:"龙旗九斿﹐所以养信也。"杨倞注:"信谓使万人见而信之﹐相至尊也。"一说﹐保持培养神圣的威势。王先谦集解引郝懿行曰:"古多借信为伸﹐此又借信为神﹐神与伸皆同声之字﹐故可相通。"

1.鱼名。即鲟鱼，古称鱏鱼。《淮南子．说山训》:"瓠巴鼓瑟而淫鱼出听。"高诱注:"淫鱼长头﹐身相半﹐长丈余﹐鼻正白﹐身正黑﹐口在颔下﹐似鬲狱鱼﹐而鱼无鳞﹐出江中。"三国魏曹丕《善哉行》:"淫鱼乘波听﹐踊跃自浮沈。"《荀子．劝学》"流鱼出听"清王先谦集解:"《淮南子．说山训》作淫鱼。高注以为长头﹐口在颔下之鱼﹐与《后汉．马援传》注鱏鱼口在颔下合﹐故《论衡》作鱏鱼。"一说为大鱼。刘家立《淮南集证》引清......更多

1.古天子宴群臣时所著之服。《礼记．王制》:"夏后氏收而祭，燕衣而养老……周人冕而祭，玄衣而养老。"郑玄注:"凡养老之服，皆其时与群臣燕之服。"孔颖达疏:"以《经》云，夏后氏燕衣而养老，周人玄衣而养老，周人燕用玄衣，故知养老燕群臣之服也。"又:"庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。"一说，"燕衣"为古天子退朝闲居时所著之服。见孙希旦集解。

1.古指神兽﹑怪兽。《国语．周语上》:"商之兴也﹐梼杌次于丕山;其亡也﹐夷羊在牧。"韦昭注:"夷羊﹐神兽。牧﹐商郊牧野。"《史记．周本纪》"麋鹿在牧"裴骃集解引晋徐广曰:"此事出《周书》及《随巢子》﹐云'夷羊在牧'。牧﹐郊也。夷羊﹐怪物也。"一说﹐土神。《淮南子．本经训》:"江河三川，絶而不流，夷羊在牧，飞蛩满野。"高诱注:"夷羊，土神。殷之将亡，见于商郊牧野之地。"后亦以比喻乱世中的贤者。 2.复姓。春秋晋国有夷羊五。

1.僻邪之事。《荀子．荣辱》:"饰邪说，文奸言，为倚事。"王念孙《读书杂志．管子三》引此句，云"'倚'为'邪'也"，即僻邪。一说谓怪异之事，见王先谦集解。

1.谓抑制商贾。 2.《论语．子张》:"子夏之门人小子，当洒埽应对进退，则可矣，抑末也，本之则无。"何晏集解引包咸曰:"言子夏弟子，但对宾客﹑修威仪礼节之事则可，然此但是人之末事耳，不可无其本。"后因以"抑末"指末事。

1.《荀子．解蔽》﹕"夫道者﹐体常而尽变﹐一隅不足以举之。曲知之人﹐观于道之一隅﹐而未之能识也。"《庄子．秋水》﹕"井蛙不可以语海者﹐拘于虚也。"王先谦集解﹕"《释文》云﹕'虚﹐本亦作墟。'《广雅》﹕'墟﹐凥也。'(凥﹐古'居'字)。"后因以"隅墟"指片面的见解﹐一得之见。

1.《论语》第一次的改订本。共二十篇。西汉末安昌侯张禹根据《鲁论》(鲁人所传《论语》)并吸收《齐论》(齐人所传《论语》)编定，故名。东汉末郑玄注《论语》，又混合《张侯论》和《古论》(出孔壁中的《论语》)，成为现行的《论语》。参阅三国魏何晏《序》﹑《隋书·经籍志》﹑唐陆德明《经典释文·叙录·论语》。

1.谓鹏鸟在海上天空中飞行。语本《庄子．逍遥游》:"是鸟也，海运则将徙于南冥。"王先谦集解:"《玉篇》:'运，行也。'案行于海上，故曰海运，下云水击是也。"郭庆藩集释:"庄子言鹏之运行不息于海，则将徙天池而休息矣。"

1.微弱。《礼记·乐记》:"志微噍杀之音作，而民思忧。"王引之《经义述闻·礼记中》:"'志'亦'微'也。'志'与'职'古字通。《说文》:职，记微也。"孙希旦集解:"愚谓志微，《汉书·乐志》作'纤微'是也。纤微，谓乐音纤细而微眇也。"一说:"志微，意细也。"见郑玄注。