1.诗作的主人﹐诗人。

清代翁方纲的论诗主张。肌理指义理和文理。主张作诗应以学问为根底，内容质实，形式雅丽，旨在纠正当时神韵说、格调说等诗论或标举神韵、或死守格调、或空谈性情的偏颇，致使诗歌成为枯燥的有韵之文。

清末诗人。字公度，号人境庐主人，嘉应州(今广东梅州市)人。光绪年间举人。历任驻日、英参赞，驻美总领事，署理湖南按察使。因积极参与戊戌变法被革职。论诗主张“我手写我口”，反对拟古主义。有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。

1.诗人的赏鉴能力﹑观察力。 2.指一句诗或一首诗中最精炼传神的一个字。亦指一篇诗的眼目﹐即体现全诗主旨的精采诗句。

清代袁枚(号随园)撰。十六卷，补遗十卷。书中提倡“性灵”，具有反对封建礼教的倾向，体现了作者一贯的论诗主张。

清代袁枚的论诗主张。吸取明代袁宏道的“独抒性灵，不拘格套”和李贽的童心说，主张作诗应直抒胸臆，表现性灵，辞贵自然，强调独创；反对以程朱理学束缚诗歌创作，对拟古倾向和所谓温柔敦厚的“诗教”表示不满，批评了当时诗坛流行的“格调说”和“肌理说”。

清代王士b135的论诗主张。吸取唐代司空图《二十四诗品》重视“味外之旨”、“韵外之致”和南宋严羽《沧浪诗话》鼓吹“妙悟”、“兴趣”的理论，强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，并以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界。

《毛诗》对各诗的解说文，又称《毛诗序》，分小序、大序两种。小序解说各诗主题，列在各诗之首，篇幅均较短。大序总论《诗经》全体，列在《诗经》第一篇《关雎》的小序之后，篇幅较长。《诗序》的解说大多牵强附会，给诗篇强加无根据的政治寓义，但对后世有较大影响。

清代诗人。字心馀、苕生，号藏园、清容居士，江西铅山人。乾隆年间进士。官翰林院编修，辞官后在几个书院主持讲席。论诗主张“性灵”。有《藏园九种曲》、《忠雅堂集》。