莫：不。不知道怎么办才好。

1.没有什么;说不上。 2.不足道;不在乎。

1.所说的，用于复说﹑引证等。 2.谓某些人所说的。含不承认之意。 3.所说的意思;意旨。常用于句末。 4.所以。谓，通"为"。

1.顺应符命。古时以此为帝王之兆。箓，帝王所谓的天赐符命之书。

1.古代画论所总结的绘画的六个要领。其说有二:(1)五代荆浩《笔法记》:"夫画有六要:一曰气﹐二曰韵﹐三曰思﹐四曰景﹐五曰笔﹐六曰墨……气者﹐心随笔运﹐取象不惑;韵者﹐隐迹立形﹐备仪不俗;思者﹐删拨大要﹐凝想形物;景者﹐制度时因﹐搜妙创真;笔者﹐虽依法则﹐运转变通﹐不质不形﹐如飞如动﹔墨者﹐高低晕淡﹐品物浅深﹐文彩自然﹐似非因笔。"(2)宋刘道醇《圣朝名画评》﹕"所谓六要者:气韵兼力一也﹐格制俱老......更多

1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五:"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"

①佛教名词。即“大乘”。佛教的主要流派之一。《宝积经》：“诸佛如来，正真正觉，所行之道，彼乘名为大乘，名为上乘。” ②指高妙的境界或上等的事物(多用于文艺、技艺方面)：上乘之作｜所谓大巧若拙，书家之上乘也｜人之相知，贵相知心，落了言诠，已非上乘。

1.《分别功德论》卷五﹕"此比丘精神疏钝﹐佛教使诵扫帚。得帚忘扫﹐得扫忘帚。六年之中专心诵此﹐意遂解悟﹐而自惟曰﹕帚者篲﹐扫者除﹔篲者即喻八正道﹐粪者三毒垢也﹐以八正篲扫三毒垢﹐所谓扫帚义﹐正谓此耶?深思此理﹐心即开解﹐得阿罗汉道。"后因以"诵帚"比喻反复诵习﹐一朝警悟。

1.八种书体。秦代统一文字﹐废除不符合秦文的六国文字﹐定书体为大篆﹑小篆﹑刻符﹑虫书﹑摹印﹑署书﹑殳书﹑隶书八种﹐谓之"八体"。见汉许慎《说文解字序》。《汉书·艺文志》有《八体六技》。按﹐大篆﹑小篆﹑虫书﹑隶书是四种字体﹐其余四种是书的用途。楷书出现后所谓的八体﹐即古文﹑大篆﹑小篆﹑隶书﹑飞白﹐八分﹑行书﹑草书。见唐张怀瓘《书断》。后以指书法。 2.指八种文体风格。

1.汉长安城西北﹑渭水上的桥名，武帝建元三年始建。《汉书．武帝纪》:"初作便门桥。"颜师古注:"苏林曰:'去长安四十里。'服虔曰:'在长安西北﹐茂陵东。'便门﹐长安城北面西头门﹐即平门也……于此道作桥﹐跨渡渭水以趋茂陵﹐其道易直﹐即今所谓便桥是其处也。便读如本字。"亦省称"便门"《文选．潘安》:"津便门以右转﹐究吾境之所暨。"张铣注:"便门﹐便桥也。"按:便桥即便门桥。参见"便桥"。