1.由来;来源。

1.《汉书．匡衡传》:"诸儒为之语曰:'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。"颜师古注:"服虔曰:'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰:'鼎，方也。'张晏曰:'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以......更多

1.厕所里的老鼠。语本《史记．李斯列传》:"年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:'人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。'"

1.传说唐太和中郑仁本表弟游嵩山，见一人枕幞而眠，问其所自。其人笑曰:"君知月乃七宝合成乎?月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。"因开幞，有斤凿数件。见唐段成式《酉阳杂俎·天呎》。后因有"玉斧修月"之说。 2.比喻恢复疆土。

报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。

1.犹透视。汉代以来方士所自称的能看见非肉眼所见事物的特异功能。如传说扁鹊能隔墙见人，由吾道荣能见万里之外的事物等。 2.看透，透彻地了解。

1.语本《礼记．杂记上》:"诸侯行而死于馆，则其复如于其国;如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复……大夫士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。"孔颖达疏:"如，若也;道，路也。谓若诸侯在道路死，则复魄与本国异也。乘车，其所自乘之车也。其复魄，则俱升其所乘车左边毂上而复魄也。此车以南面为正，则左在东也，升车左毂，象在家升屋东荣也。"后因以"复于左毂"谓大官死于旅途。

1.复归本源或根本。指返归本性。 2.指归于自然。 3.返其所自出。 4.复归农业。古代以农为本。 5.佛教指恢复人所固有的佛性。 6.违反根本。

1.古时管理财货文书出纳的小吏。《周礼．天官．序官》:"府六人，史十有二人。"郑玄注:"府，治藏;史，掌书者。凡府﹑史，皆其官长所自辟除。"

1.指礼法。谓礼之禁乱，犹防之止水。语出《礼记．经解》:"夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。"陆德明释文:"坊，本又作防。"