1.即列御寇，相传为先秦早期道家。 2.指众士子。 3.方言。军队行进的行列。

1.赏玩山水的志趣。 2.谓知音人的情意。典出《列子．汤问》:"伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰:'善哉，峩峩兮若泰山。'志在流水。钟子期曰:'善哉，洋洋兮若江河。'伯牙所念，钟子期必得之。"

1.停止不动的云。晋陶潜《停云》诗:"霭霭停云，蒙蒙时雨。"因其自序称"停云，思亲友也"故后世多用作思亲友之意。 2.使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子．汤问》薛谭学讴于秦青事。

1.神话传说谓渤海之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。见《列子．汤问》。《楚辞．天问》﹕"鳌戴山抃﹐何以安之?"后以比喻负荷重任。

1.亦称"崇玄学"。 2.唐代官办的道教学校。隋有崇玄署，为管理道士僧尼的官署。唐代皇帝尊崇道教，以崇玄署改属宗正寺，僧尼则别属尚书祠部。开元二十九年置崇玄学，设博士，掌教玄学生，习《老子》﹑《庄子》﹑《文子》﹑《列子》。天宝二年，改称崇玄馆，改博士为学士。参阅宋王溥《唐会要．贡举下》﹑《新唐书．百官志三》。

1.《列子．周穆王》:"郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰:'向薪者梦得鹿而不知其处;吾今得之，彼直真梦矣。'室人曰:'若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？'"后遂以"得鹿"指虚幻的人世富贵。 2.《史记．淮阴侯列传》:"秦失其鹿，天......更多

1.《战国策．秦策三》:"梁人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰:'公之爱子也，天下无有，今子死不忧，何也?'东门吴曰:'吾尝无子，无子之时不忧;今子死，乃即与无子时同也，臣奚忧焉?'"事亦见《列子．力命》。后因以"东门吴"为丧失亲人而胸怀旷达者的典型。

1.《列子．周穆王》谓:郑人有薪于野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以为梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人。后因以"分鹿"喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 2.犹逐鹿。谓国家政权瓦解之时，群雄乘机起而争夺天下。

1.指歌馆的屋梁。亦借指歌馆。典出《列子．汤问》:"昔韩娥东之齐﹐匮粮﹐过雍门﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音绕梁欐﹐三日不絶。"

1.相传为古代韩国的善歌者。《列子．汤问》:"昔韩娥东之齐﹐匮粮﹐过雍门﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音绕梁欐﹐三日不絶。"张湛注﹕"﹝韩娥﹞韩国善歌者也。"后因以"韩娥"指善歌者。亦借指歌妓。