连云松竹，万事从今足。

拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。

西风梨枣山园，儿童偷把长竿。

莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

　　这首乡情词，描写的农村是一片升平气象，没有矛盾，没有痛苦，有酒有肉，丰衣足食，太理想化了。

尽管在当时的情况下，江南广大农村局部的安宁是有的，但也很难设想，绝大多数的劳动人民生活得很幸福、愉快。

当然，这不是说辛弃疾有意粉饰太平，而是因为他接触下层人民的机会很少，所以大大限制了他的眼界，对生活的认识不免受到局限。

　　上阕写闲居带湖的满足及安居乐业的农村生活景象，烘托静谧和谐的氛围。

“连云松竹，万事从今足。

”云雾缭绕，笼罩着生长茂盛、郁郁葱葱的松、竹，环境优美、生活舒适和谐，所以说“从今万事足”。

上句写景，说山园的松竹高大，和天上的白云相连，饱含着赞赏之情，使人想到的是林木葱笼，环境清幽，准确地把握住了隐居的特色。

如果舍此而去描绘楼台亭阁的宏丽，那就不足以显示是隐居了，而会变为庸俗的富家翁的自夸。

下句抒情，表现与世无争的知足思想。

这一思想，无疑是来自老子的。

《老子》一书中，即从正面教诲人说“知足者富”，“知足不辱”，又从反面告诫人说“祸莫大于不知足”。

作者这一思想，虽然是消极的，但是比那些勾心斗角、贪得无厌之徒的肮脏意识却高尚得多。

这两句领起全篇，确定了全篇的基调。

一“足”字，表达了词人对居住环境、生活的满足。

　　“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟”，是对“万事足”的补充说明，字里行间透露出生活的甜美温馨。

从一个侧面来写生活上的“足”。

上句说同邻里的关系融洽，共同分享欢乐。

“拄杖”，表明年老。

估计词人这时，已是年过半百。

“分社肉”，是当时仍存的古风，每当春社日和秋社日，四邻相聚，屠宰牲口以祭社神，然后分享祭社神的肉。

据下文，这里所说的应是秋社分肉。

下句说山园富有。

李白《南陵叙别》有句云：“白酒初熟山中归，黄鸡啄麦秋正肥。

”如此说富有，意近夸而不俗。

因为饮酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒刚刚酿成，岂不正好惬意地一醉方休吗？

读了这两句，不禁使人想起王驾的《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

” 　　下阕摄取一个情趣盎然的生活镜头直接入词，更使此词具有浓郁的生活气息。

“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。

莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

”这既有很强的情节性，又具强烈的行动性、连续性。

可以设想，如果画家把这场面稍事勾勒、着色，就是一幅生气勃勃的农村风俗画；

如果作家用散文把这场面和人物的活动记下来，又可成功为一篇可读性很强的优美的小品。

只是平常的几句话却具绘画的立体美，又具散文的情节美，稼轩运用语言文字功力娴熟，由此也可见一斑。

下阕“书所见”，表现闲适的心情。

“西风犁枣山园，儿童偷把长竿。

”藉“西风”点明时间是在秋天。

“犁枣山园”，展现出庄园内的犁树和枣树上果实累累的景象，透露出词人对丰收的喜悦之情。

“儿童偷把长竿”，是词人所见的一个场面，甚似特写镜头：一群儿童，正手握长长的竹竿在偷着扑打犁、枣。

“偷”字极有趣味，使人仿佛看到了这群馋嘴的儿童，一边扑打着犁、枣，一边东张西望地提防随时准备拔腿逃跑。

一个“偷”字，写出了贪嘴孩子的天真童趣和心虚胆怯、唯恐被人发现的神情。

　　“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

”反映词人对偷梨、枣的儿童们的保护、欣赏的态度。

这两句很容易使人联想到杜甫《又呈吴郎》的“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”，都是对扑打者采取保护的、关心的态度，不让他人干扰。

然而两者却又有不同：杜甫是推已及人，出于对这“无食无儿一妇人”的同情。

作者是在“万事人今足”的心态下，觉得这群顽皮的儿童有趣，要留着“老夫静处闲看”；

杜甫表现出的是一颗善良的“仁”心，语言深沉，作者表现出的是一片万事足后的“闲”情，笔调轻快。

一“闲”字，是指在“万事从今足”的心态下，作者觉得“偷梨枣”的儿童顽皮、有趣，展现出作者的悠闲；

轻快笔调之中，透露出对当前生活的喜悦之情。

一个“看”字，既有观看之意，又有看护之意，表现了诗人对“偷”梨和枣的儿童欣赏、爱护之情。

　　陆游乡居时曾说“身闲诗简淡”。

作者的这首词，也是因“身闲”而“简淡”的。

它通篇无奇字，无丽句，不用典故，不雕琢，如同家常语一样，而将主人公形象的神情活灵活现地表现出来，实在耐人寻味，这也正是它“简淡”的妙处。

参考资料： 1、 《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷）.上海辞书出版社，1988年版，第1518-1521页

当年得意如芳草。

日日春风好。

拔山力尽忽悲歌。

饮罢虞兮从此、奈君何。

人间不识精诚苦。

贪看青青舞。

蓦然敛袂却亭亭。

怕是曲中犹带、楚歌声。

　　这首咏物词也是咏虞美人草的。

立意和前篇相近，也是借咏虞美人草映带虞姬事，不同的是议论成分较前篇为重。

词的上片写霸王别姬。

是用对比手法来写的。

开头两句写项羽春风得意。

言其当年在全国反抗暴秦的浪潮中乘机起事，犹如芳草应运而生，春风得意，枝繁叶茂，成为西楚霸王，天下无敌。

这两句以芳草喻项羽，既生动形象，富有诗情画意，又贴近词题，颇为得体。

“拔山”承上启下，写其由强变弱，由盛转衰，化用项羽的悲歌，浑化无痕，并巧妙地引出结尾二句。

“饮罢”二句写霸王别姬。

言帐饮之后，彼此分离，而虞姬何以对待项羽呢？

言外之意是说她只有以死酬知己，相从于地下，这就自然地过渡到下片去。

词的下片咏虞美人草。

“人间”二句言虞美人草为虞姬精诚所化，听到虞美人曲，就应拍而舞，千载之下，犹见其对项羽的精诚，世人不理解这一点，只是“贪看青青舞”，则辜负了虞美人的一片苦心。

“暮然”句写虞美人草停止舞动。

在这里，作者使用“敛袂”，写虞美人草静止不动，犹如美人整整衣袖，停止歌舞，既增加了意趣，又让人觉得格外生动。

为什么虞美人停止舞动？

“怕是曲中犹带、楚歌声”，引起虞姬怀旧情绪而不忍卒舞，用拟人笔法和心理描写的方式，推想虞美人草不舞的原因，赋予虞美人草以人的感情色彩，含蓄蕴藉，真挚动人。

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欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。

经行几处江山改，多少亲朋尽白头。

归休去，去归休。

不成人总要封侯？

浮云出处元无定，得似浮云也自由。

　　上片主要抒发时光易逝的愁恨。

起韵一笔包举，总言忧愁的难以摆脱，为下文分别诉说时光易逝之愁与功业难成之愁预留了地步。

在这里，词人“天真地”想通过上楼登高来摆脱令他难以忍受又无法回避的忧愁的想法，本身就充满了奇趣，而他感到忧愁如有脚、又随他上楼的想法就更是奇中之奇。

在表达上，化不可见的抽象之愁为有可以触碰与回避的有形之物，深得以形象写抽象的生动趣味，同时，“欲上······愁还”的传情方法，又为文气增加了转折跌宕的灵活之趣。

接韵具体表明他所忧愁的内容，是自然也在变迁、亲朋也在衰老白头的时间不居之恨。

“几处”与“多少”的限定，空处传神，包揽无限，写出了自然变迁和人生衰老之多简直无法据实计算的大愁苦。

这种对于时光易逝的忧愁，是词人“时间意识”觉醒的表现，而“时间意识”又是与人对于存在的反思与觉悟有关的，是一种看似脆弱，其实深刻的对于生命虚无的体验，值得注意的是，词人产生这样深刻的生命虚无的痛苦，不是来自于单纯的哲学思考，而是由非常具体而强烈的生命体验所导致的。

　　于是，过片再进一层，揭示了导致其时间之愁的更直接的愁苦即功业难成之愁。

他以感情强烈的语言反复其意与反问自己：说归去吧，还是归去吧，难道人一定要到封侯才肯罢休不成？

意谓自己不必要等到做成封侯的功业才可归隐。

实际上，它传达出了词人无法作成可封侯的大功业的愁苦。

这样，上下片就由这两种愁苦在文理上连成浑然的一体。

结韵进而揭出使自己产生时光易逝之愁与功业难成之愁的具体触机，是那种恍若浮云一样到处漂泊的游宦生涯。

然后他再转过一层，巧妙运用“浮云”一词的双重比喻意义为自己下了这一转语，如果能像浮云一样逍遥自在也很自由。

这样的转语，泄露了他“游宦成羁旅”的生命不自由的痛感。

　　这首词在表情达意上，采用层层剥笋的见心法，由愁一时间之愁一功业难成之愁一游宦成羁旅之愁，这样就由远而近，填充了越来越具体的生命痛苦：通过他的“剥笋”法抒情，越来越清晰地表现了他愁苦的来处。

其总体艺术风貌是，感情浓郁，措意生动，文理自然而兼变化之趣。

此外，因为暗喻的巧妙运用，这首词显示了深厚的韵味。

参考资料： 1、 关永礼．白话宋词精华：哈尔滨出版社，1992：361 2、 叶嘉莹．辛弃疾词新释辑评：中国书店，2006：864-865

何物能令公怒喜？

山要人来，人要山无意。

恰似哀筝弦下齿，千情万意无时已。

自要溪堂韩作记，今代机云，好语花难比。

老眼狂花空处起，银钩未见心先醉。

　　上片写自己退隐的感受。

既有喜也有怒，“怒”的是被迫闲居，“喜”的是离开朝廷是非地，这是后退一步的想法。

起句破空而来，探寻什么事物能左右作者喜怒哀乐之情。

这句词是从《世说新语》点化而来的。

据《世说新语》引荆州民谣说：“髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。

”原意是说王恂和郗超多智术，能操纵桓温的感情，使其喜、怒。

而此处只是借以提出问题，引出下面的叙议。

“山要”二句紧承“何物”二字，阐述其喜怒的原因。

言山要人来此居住，而人却要山没有意念。

如果山没有意念，则和作者之心相同，便能使作者喜欢；

反之，则会使作者愤怒。

用拟人手法，表达了作者天人合一、寄情山水的强烈感情。

“恰似”二句写自己闲居以来的思想状况。

言其像“哀筝弦下齿”随着人弹奏力度之不同便发出或低或昂或喜或悲的声调一样，自己也随着客观事物的千变万化而产生“千情万意”，无穷无尽，反复不已，使自己长期处于矛盾痛苦之中，令人愤怒之极。

　　下片写对韩元吉的希望。

换头写自己在带湖府第中建了一个“稼轩”，希望韩元吉能为它作篇序。

韩愈有《郓州溪堂诗》，诗前有长序，记溪堂修建因由，并刻石于郓州，“溪堂韩作记”本意指此。

洪迈曾为辛弃疾作《稼轩记》，韩元吉有无作记不见载籍，估计此处是因韩元吉与韩愈同姓，故连类而及，以便下文颂扬其文学才华。

“今代”二句赞扬韩元吉文章写得好，元吉及其从兄可以和晋代著名诗人陆机与陆云相媲美。

作者在《太常引·寿韩南涧尚书》词中说：“今代又尊韩，道吏部、文章泰山。

”此处与之同意，都是称赞韩元吉文学成就之高。

“老眼”二句写自己盼望心情之切。

言其虽还没有见到韩元吉的佳作，自己已经沉醉其中，表达了作者对韩元吉的崇敬和喜悦之情，并对起句“喜怒”二字作出应有的回应，富有余味。

由此词可看出辛词对题材的开拓，任何事情都可用词来表达，“词为艳科”的藩篱已不复存在。

　　全词叙述了自己落职闲居后的生活和喜怒哀乐，表达了作者对韩元吉的要求和希望，可谓千情万意，百感交集，但乐观仍为其基调。

参考资料： 1、 叶嘉莹．辛弃疾词新释辑评：中国书店，2006：277