释名一年二十四节气，一节主半月，水之气味，随之变迁，此乃天地之气候相感，又非疆域之限也。

气味甘、、平、微寒、无毒。

考释李时珍在该药集解项下曰：“一年二十四节气，一节主半月，水之气味，随之变迁，此乃天地之气候相感，又非疆域之限也。

”由此可见，节气水就是二十四个节气的自然水。

如立春水、清明水等。

释名此乃作黄齑菜水也。

气味酸，咸，无毒。

主治性滑，上可至颠，下可至泉，宜煎四末之药。

考释李时珍在该药集解项下曰：“此乃作黄齑菜水也。

”考齑字，《辞源》释义为切碎后用盐腌制的咸菜。

民间一般用芥菜、白菜等蔬菜腌制。

如《本草纲目》菜部芥一药的集解项下转引苏颂曰：“紫芥，茎叶纯紫可爱，作齑最美。

”由此可见，齑水就是用盐腌制咸菜中产生的黄色卤水。

李时珍言其“酸，咸，无毒”，有“吐诸痰饮宿食”的功效。

主治《太平圣惠方》曰：病后劳复，或因梳头，或食物复发，取一合饮之，效。

考释李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下转引宋代王怀隐等人著的《太平圣惠方》曰：“病后劳复，或因梳头，或食物复发，取一合饮之，效。

”显然，洗手足水就是洗过手足的水。

此水在宋代医药文献中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。

昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。

成汤盘盂，著日新之规；

武王户席，题必诫之训。

周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。

故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。

盖臧武仲之论铭也，曰∶“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。

”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；

吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；

魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。

若乃飞廉有石棺之锡，灵公有夺里之谥......更多

周世盛德，有铭诔之文。

大夫之材，临丧能诔。

诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。

夏商以前，其词靡闻。

周虽有诔，未被于士。

又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。

读诔定谥，其节文大矣。

自鲁庄战乘丘，始及于士；

逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。

至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。

暨乎汉世，承流而作。

扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句......更多

开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？

轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。

《曲礼》曰∶“史载笔。

”史者，使也。

执笔左右，使之记也。

古者左史记事者，右史记言者。

言经则《尚书》，事经则《春秋》也。

唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。

洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。

诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。

自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。

昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹......更多

诸子者，入道见志之书。

太上立德，其次立言。

百姓之群居，苦纷杂而莫显；

君子之处世，疾名德之不章。

唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。

昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。

篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。

至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。

子目肇始，莫先于兹。

及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。

然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。

逮及七国力政，俊乂蜂起。

孟轲膺儒......更多

震雷始于曜电，出师先乎威声。

故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。

兵先乎声，其来已久。

昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。

故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。

至周穆西征，祭公谋父称“古有威让之令，令有文告之辞”，即檄之本源也。

及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。

振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。

齐桓征楚，诘苞茅之缺；

晋厉伐秦，责箕郜之......更多

夫设官分职，高卑联事。

天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。

敷奏以言，明试以功。

故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。

然则敷奏以言，则章表之义也；

明试以功，即授爵之典也。

至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。

文翰献替，事斯见矣。

周监二代，文理弥盛。

再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。

虽言笔未分，而陈谢可见。

降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。

秦初定制，改书曰......更多

夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。

然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

故辞理庸俊，莫能翻其才；

风趣刚柔，宁或改其气；

事义浅深，未闻乖其学；

体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。

若总其归途，则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。

典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；

远奥者......更多