汨罗遇风 文翻译赏
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。
我从南方归来不必再象屈原那样为报国无门而悲伤自怜，眼看着就能回到长安回到朝堂。
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
在这春风中行进在汨罗江边的路上，回想起先贤，激励着自己要有所作为，不要辜负了这开明的时代。
参考资料： 1、 孙立．风：江苏古籍出版社，1995年08月第1版：80-81
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。
我从南方归来不必再象屈原那样为报国无门而悲伤自怜，眼看着就能回到长安回到朝堂。
楚臣悲：《五百家注》引韩醇曰：“屈原投汨罗而死。
公方召回，故云‘不作楚臣悲’。
”修门：《五百家注》引孙汝听曰：“《楚辞·招魂》：魂兮归来、入修门兮。
注云：修门，郢城门。
”此借指长安城门。
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
在这春风中行进在汨罗江边的路上，回想起先贤，激励着自己要有所作为，不要辜负了这开明的时代。
明时：政治清明之时。
参考资料： 1、 孙立．风：江苏古籍出版社，1995年08月第1版：80-81
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
吟咏屈原的诗词，也有相当多的是一些迁客骚人，宦游经过秭归等地时，于羁旅之中吊念屈原，含有对自己身世遭际的感叹。
诗人同情屈原的可悲命运，把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。
柳宗元还写过“投迹山水地，放情咏《离骚》。
”引屈原为知己，抒被贬谪抑郁忧愤之情。
“南来不作楚臣悲”，南来，点明自己的处境；
写诗人回顾贬湘时，已下定决心，不作悲怆的楚臣。
即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。
“不作楚臣悲”，表明自己的心境，自己不会像届原那样，因忧国忧民而自沉于水。
为何不悲？
“重入修门自有期”，表明诗人憧憬未来，有信心励精图治，再干一番事业。
诗人以一达观的心态，对未来充满了信心。
开头二句写事、抒情，皆未言及风，三句则引入风的描写。
“为报春风汨罗道”，述说在春暖花开的时节，又来到汨罗，这条路不是沉沦之路，而是充满希望之路。
诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂，“莫将波浪枉明时”，再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中，而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。
波浪，人生波折，社会动荡。
“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。
东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。
此诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深；
没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。
诗中写江中遇风，并未具体写风的表现，而是以人生的经历、体验作为主要表现内容，将“春风”作一点缀，以此与作者那乐观的心境相互映衬。
参考资料： 1、 孙立．风：江苏古籍出版社，1995年08月第1版：80-81
南涧中题 文翻译赏
秋气集南涧，独游亭午时。
回风一萧瑟，林影久参差。
始至若有得，稍深遂忘疲。
羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。
去国魂已远，怀人泪空垂。
孤生易为感，失路少所宜。
索寞竟何事，徘徊只自知。
谁为后来者，当与此心期。
秋气集南涧，独游亭午时。
深秋的寒气聚集在南涧，中午时分我独自游览。
回风一萧瑟，林影久参差。
回环的秋风在涧中响起，碧树的影子如吹洞箫似的摇晃。
始至若有得，稍深遂忘疲。
初来这里就像别有感触，稍入深涧觉似忘了疲散。
羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。
在幽深的山谷响起像被系住的鸟儿叫声，涧中的寒藻在涟漪中回荡。
去国魂已远，怀人泪空垂。
梦里总是魂游那已离开了的京城，怀念故人的泪水徒有悲伤。
孤生易为感，失路少所宜。
孤独的生活容易伤感，迷失道路才感到少有适合归宿的地方。
索寞竟何事，徘徊只自知。
究竟为什么我会如此消沉，内心的苦闷彷徨自有自己知道原因。
谁为后来者，当与此心期。
将来迁谪到永州来的人，也一定能领略我此诗的衷肠。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：872 2、 王松龄 杨立扬 等．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：1-3
秋气集南涧，独游亭午时。
深秋的寒气聚集在南涧，中午时分我独自游览。
南涧：地处永州之南，即《石涧记》中所指的“石涧”。
亭午：正午，中午。
李白《古风》诗：“大车飞扬尘，亭午暗阡陌。
” 回风一萧瑟，林影久参差。
回环的秋风在涧中响起，碧树的影子如吹洞箫似的摇晃。
萧瑟（xiāo sè）：秋风吹拂树叶发出的声音。
曹操《步出东门行》诗：“秋风萧瑟，洪波涌起。
”参差：亦作“篸 ”。
古乐器名，相传舜所造。
《楚辞·九歌·湘君》“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
”王逸注：“参差，洞箫也。
” 始至若有得，稍深遂忘疲。
初来这里就像别有感触，稍入深涧觉似忘了疲散。
羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。
在幽深的山谷响起像被系住的鸟儿叫声，涧中的寒藻在涟漪中回荡。
羁（jī）：系住。
《淮南子·氾论训》：“乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。
” 去国魂已远，怀人泪空垂。
梦里总是魂游那已离开了的京城，怀念故人的泪水徒有悲伤。
远：一作“游”。
孤生易为感，失路少所宜。
孤独的生活容易伤感，迷失道路才感到少有适合归宿的地方。
孤生：孤独的生涯。
索寞竟何事，徘徊只自知。
究竟为什么我会如此消沉，内心的苦闷彷徨自有自己知道原因。
索寞：枯寂没有生气，形容消沉的样子。
冯延巳《鹊踏枝》词：“休向尊前情索寞。
” 谁为后来者，当与此心期。
将来迁谪到永州来的人，也一定能领略我此诗的衷肠。
期（qī）：约会。
《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中。
” 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：872 2、 王松龄 杨立扬 等．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：1-3
秋气集南涧，独游亭午时。
回风一萧瑟，林影久参差。
始至若有得，稍深遂忘疲。
羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。
去国魂已远，怀人泪空垂。
孤生易为感，失路少所宜。
索寞竟何事，徘徊只自知。
谁为后来者，当与此心期。
全诗大体分两层笔墨。
前八句，着重在描写南涧时所见景物。
时方深秋，诗人独自来到南涧游览。
涧中寂寞，仿佛秋天的肃杀之气独聚于此。
虽日当正午，而秋风阵阵，林影稀疏，仍给人以萧瑟之感。
诗人初到时若有所得，忘却了疲劳。
但忽闻失侣之禽鸣于幽谷，眼见涧中水藻在波面上荡漾，却引起了无穷联想。
诗的后八句，便着重抒写诗人由联想而产生的感慨。
诗人自述迁谪离京以来，神情恍惚，怀人不见而有泪空垂。
人孤则易为感伤，政治上一失意，便动辄得咎。
如今处境索寞，竟成何事？
于此徘徊，亦只自知。
以后谁再迁谪来此，也许会理解这种心情。
诗人因参加王叔文政治集团而遭受贬谪，使他感到忧伤愤懑，而南涧之游，本是解人烦闷的乐事，然所见景物，却又偏偏勾引起他的苦闷和烦恼。
所以苏轼认为“柳子厚南迁后诗，清劲纡徐，大率类此”（《东坡题跋》卷二《书柳子厚南涧诗》）。
这是道出了柳宗元贬后所作诗歌在思想内容方面的基本特色的。
清人何焯在所著《义门读书记》中，也曾对此诗作过较好的分析。
他说：“‘秋气集南涧’，万感俱集，忽不自禁。
发端有力。
‘羁禽响幽谷’一联，似缘上‘风’字，直书即目，其实乃兴中之比也。
羁禽哀鸣者，友声不可求，而断迁乔之望也，起下‘怀人’句。
寒藻独舞者，潜鱼不能依，而乖得性之乐也，起下‘去国’句。
”他这种看法，既注意到了诗人在诗歌中所反映的思想情绪，又注意到了这种思想情绪在诗歌结构安排上的内在联系，是符合作品本身的实际的。
“秋气集南涧”一句，虽是写景，点出时令，一个“集”字便用得颇有深意。
悲凉萧瑟的“秋气”怎么能独聚于南涧呢？
这自然是诗人主观的感受，在这样的时令和气氛中，诗人“独游”到此，自然会“万感俱集”，不可抑止。
他满腔忧郁的情怀，便一齐从这里开始倾泻出来。
诗人由“秋气”进而写到秋风萧瑟，林影参差，引出“羁禽响幽谷”一联。
诗人描绘山鸟惊飞独往，秋萍飘浮不定，不正使人仿佛看到诗人在溪涧深处踯躅徬徨、凄婉哀伤的身影吗？
这“羁禽”二句，虽然是直书见闻，“其实乃兴中之比”，开下文着重抒写感慨的张本。
诗人以“羁禽”在“幽谷”中哀鸣，欲求友声而不可得，比之为对重返朝廷之无望，因而使他要“怀人泪空垂”了。
这诗写得平淡简朴，而细细体会，蕴味深长，“平淡有思致”。
苏轼称赞此诗“妙绝古今”，“熟视有奇趣”，道出了它的艺术特色。
参考资料： 1、 吴文治 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：927-928
古东门行 文翻译
汉家三十六将军，东方雷动横阵云。
鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。
赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。
凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。
魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。
安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。
绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土。
汉家三十六将军，东方雷动横阵云。
亚夫平叛，天兵发威；
横扫千里，所向披靡。
鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。
鸡鸣狗盗，雕虫小技；
如蚁门客，貌合神离。
赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
少年刺客，杀人无忌；
官兵捕快，丧失警惕。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。
歹徒一吼，护卫逃逸；
可怜冯敬，遇刺归西。
凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。
凶手得逞，狞笑窃喜；
文武噤声，惊若木鸡。
魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
魏王救赵，虚情假意；
子西被害，可痛可惜。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。
相如讽喻，车轼防断；
吴起劝谏，修德第一。
安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。
袁盎枉死，真凶难辨；
聂政行侠，深井认尸。
绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土。
忠良殉国，人头落地；
厚葬犹可，宠赠予谁？
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：870
汉家三十六将军，东方雷动横阵云。
亚夫平叛，天兵发威；
横扫千里，所向披靡。
汉家三十六将军：汉景帝三年（前154），吴王刘濞纠合六个诸侯王叛乱，史称“吴楚七国之乱”。
景帝命太尉周亚夫率领三十六位将军前往讨伐。
东方：本指吴楚等国，这里是借以暗指叛将吴元济盘踞的淮西地区。
吴元济叛乱后，朝廷下令削去其官爵，命令宣武等十六道进军讨伐，一时战云密布，形势紧张。
鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。
鸡鸣狗盗，雕虫小技；
如蚁门客，貌合神离。
鸡鸣函谷：《史记·孟尝君列传》记载，战国时齐人孟尝君到秦为客卿，受到秦王的猜忌和扣留，后设法逃出，半夜潜至函谷关。
按关法规定，要等鸡叫后才能开关放行。
孟尝君的门客中有善为鸡鸣的，他一学鸡叫，引得周围的鸡跟着大叫起来，关吏打开关门，让孟尝君逃出了关口。
客如雾：指当时过关的人很多。
貌同心异：指人群中的人虽然貌同常人，但各自怀有心事，有的心怀鬼胎。
数：计算，这里转意为识别的意思。
赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
少年刺客，杀人无忌；
官兵捕快，丧失警惕。
赤丸：据《汉书·尹赏传》记载，长安城里有谋杀官吏为人报仇的组织，雇用少年当刺客。
行动前摸取弹丸分派任务，摸得红色弹丸者杀武官，摸得黑色弹丸者杀文官。
夜语：指刺客夜间联系的暗号。
飞电光：形容凶器闪闪发光。
徼（jiào）巡司隶：掌管京城巡逻和缉捕盗贼的官吏及其手下。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。
歹徒一吼，护卫逃逸；
可怜冯敬，遇刺归西。
一叱（chì）：一声大吼。
百吏走：护卫们四散逃跑。
冯敬：汉文帝时的御史大夫，因奏议淮南厉王谋叛，被刺客杀死。
函：剑匣，这里用作动词，刺进的意思。
这两句是暗指武元衡被害事件。
凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。
凶手得逞，狞笑窃喜；
文武噤声，惊若木鸡。
凶徒：指王承宗、李师道派出的刺客。
侧耳：躲在一旁探听。
潜惬心：心里暗暗高兴。
悍臣：强悍的大臣，指朝中有权势的文武官员。
杜口：不敢开口说话。
魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
魏王救赵，虚情假意；
子西被害，可痛可惜。
“魏王”句：据《史记·信陵君列传》载，公元前257年，秦国攻打赵国，魏王应赵国请求派晋鄙率十万兵马救赵，但魏王和晋鄙并不真心相救，屯兵不前。
魏王之弟信陵君应赵国平原君的请求，听从侯嬴的计策，说动魏王的宠姬如姬，从魏王卧室窃得兵符，锥杀晋鄙，夺得魏军的指挥大权，解了赵围。
“子西”句：《左传·哀公十六年》载，楚平王太子建为郑国所杀，其子胜为白公，数次向令尹（相当于宰相）子西请求伐郑，未行。
后晋人伐郑，梦国前往相救，白公怒，遂于哀公十六年作乱攻打楚惠王，“杀子西、子期于朝，而劫惠王。
子西以袂（mèi，衣袖）掩面而死”。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。
相如讽喻，车轼防断；
吴起劝谏，修德第一。
羌胡毂（gǔ）下：羌胡，是中国古代西北部少数民族的泛称，统治者往往把他们看作威胁自己的危险势力。
毂：车轮。
据《史记·司马相如列传》载，司马相如向皇帝上《谏猎疏》说，陛下喜欢打猎，难免遇上特殊的野兽，就会像胡人出现在车轮之下，羌人接触到车后的横木一样危险。
一朝起：突然出现。
敌国舟中：据《史记·孙子吴起列传》载，吴起曾在同魏武侯乘舟游览时，在舟中劝说魏武侯：“君若不修德，舟中之人尽为敌国也。
”拟：比拟。
安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。
袁盎枉死，真凶难辨；
聂政行侠，深井认尸。
“安陵”句：据《史记·袁盎晁错列传》和《史记·梁孝王世家》载，汉景帝时，大臣袁盎向窦太后进言，不宜立景帝的弟弟梁王为储君，以免发生祸端。
梁王便派刺客把袁盎杀死在安陵门外。
事后，经磨制刀剑的工匠辨认刺客丢下的剑，查出了刺客及其幕后指使者。
但景帝碍于窦太后的面子，不得不将梁王解脱，杀其宠臣羊胜、公孙诡等了事。
削砺功：磨制刀剑的工匠。
“韩国”句：《史记·刺客列传》载，战国时期，韩国的刺客聂政，刺杀了相国侠累，为免累及亲人，毁面自杀，韩国的人分辨不出是谁，便暴尸于市。
结果，刺客的姐姐前来认尸，才查出刺客是家住河内轵县（今河南济源县）深井里的聂政。
讵（jù）：哪里。
绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土。
忠良殉国，人头落地；
厚葬犹可，宠赠予谁？
绝胭断骨：割断咽喉，砍断骨头。
胭，一作“咽”。
那下补：哪能补救。
下，一作“可”。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：870
构法华寺西亭 文翻注译
窜身楚南极，山水穷险艰。
步登最高寺，萧散任疏顽。
西垂下斗绝，欲似窥人寰。
反如在幽谷，榛翳不可攀。
命童恣披翦，葺宇横断山。
割如判清浊，飘若升云间。
远岫攒众顶，澄江抱清湾。
夕照临轩堕，栖鸟当我还。
菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。
神舒屏羁锁，志适忘幽潺。
弃逐久枯槁，迨今始开颜。
赏心难久留，离念来相关。
北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。
置之勿复道，且寄须臾闲。
窜身楚南极，山水穷险艰。
如同逃窜一样，我被放逐到楚国的最南端，永州的环境极其险恶艰难。
步登最高寺，萧散任疏顽。
一步步登上最高的法华寺，闲散时，我又率性疏放顽劣一番。
西垂下斗绝，欲似窥人寰。
寺庙的西边下面是陡峭的山崖，高得好似从天上俯窥人寰。
反如在幽谷，榛翳不可攀。
反过来，如果处于幽谷之中，榛莽繁茂遮蔽，谁也不能攀缘。
命童恣披翦，葺宇横断山。
我吩咐童仆尽力地砍开杂木野草，横对着断崖把一座小亭修建。
割如判清浊，飘若升云间。
山上山下，隔开来有如天壤之别，登上山顶，如飘飘然升上了云间。
远岫攒众顶，澄江抱清湾。
远方的山头朝着这里靠拢，澄清的潇水抱着东山绕弯。
夕照临轩堕，栖鸟当我还。
夕阳临照着轩窗，渐渐地沉落，归鸟直朝着我们陆续地飞还。
菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。
池塘里的荷花散射出一片鲜艳的色彩，山林间的竹枝留下了湘妃清清的泪斑。
神舒屏羁锁，志适忘幽潺。
精神舒畅，如同除掉了缰绳枷锁，心情安适，因而忘记了愁苦辛酸。
弃逐久枯槁，迨今始开颜。
遭到遗弃和放逐，身心早已憔悴，到今天才开始有些愉悦开颜。
赏心难久留，离念来相关。
可惜赏心的时光难以久留，离乡的愁绪总是如藉丝一般连而难断。
北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。
举头北望，亲人们相隔千里，回视南方，我却杂居在夷蛮。
置之勿复道，且寄须臾闲。
还是放下这些事，不要再提，借着这须臾的悠闲，忘掉忧烦。
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窜身楚南极，山水穷险艰。
窜：逃匿。
这里形容被放逐的狼狈。
极：终极，尽头。
山水：指环境。
穷：极其。
步登最高寺，萧散任疏顽。
萧散：闲逸。
任：任意，率性。
疏：疏放，放诞。
顽：顽劣，顽皮不顺从。
西垂下斗绝，欲似窥人寰。
垂：通“陲”，边。
斗：通“陡”。
欲似：好像。
欲，似。
反如在幽谷，榛翳不可攀。
反：相反，指与从山上俯视相反，从山下往上看。
榛翳（yì）：丛生的草木浓密覆掩。
命童恣披翦，葺宇横断山。
童：仆。
恣：任意，尽力的。
披翦（jiǎn）：砍削。
披，砍伐。
翦，同“剪”，削。
葺（qì）：盖房。
宇：屋檐，指亭阁。
横：横对着。
割如判清浊，飘若升云间。
割：切开，划开。
判：分开，差别。
清浊：天地。
古代认为清气上升为天，浊气下降为地。
远岫攒众顶，澄江抱清湾。
岫（xiù）：峰峦。
攒（cuán）：聚集，凑拢。
顶：峰顶，山头。
抱：环绕。
夕照临轩堕，栖鸟当我还。
临：对着。
轩：窗。
当：对着。
菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。
菡萏（hàn dàn）：荷花。
溢：流出。
嘉：美好。
筼筜（yún dāng）：一种竹子，茎粗而节长，这儿泛指竹子。
遗清斑：留下了清晰的斑痕。
指湘妃在竹枝上洒下血泪，化为竹上的斑痕。
神舒屏羁锁，志适忘幽潺。
屏：除去。
志适：心情安适。
志，心理活动或思想。
适，安宁，舒适。
幽潺：忧愁。
潺，愁苦，烦恼。
弃逐久枯槁，迨今始开颜。
枯槁：憔悴。
迨（dài）：到。
始：才。
赏心难久留，离念来相关。
北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。
间：隔离。
夷蛮：古代称少数民族，东方为夷，南方为蛮。
这儿泛指南方各种少数民族。
置之勿复道，且寄须臾闲。
置：放下。
寄：托，靠，凭借。
须臾：片刻。
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窜身楚南极，山水穷险艰。
如同逃窜一样，我被放逐到楚国的最南端，永州的环境极其险恶艰难。
窜：逃匿。
这里形容被放逐的狼狈。
极：终极，尽头。
山水：指环境。
穷：极其。
步登最高寺，萧散任疏顽。
一步步登上最高的法华寺，闲散时，我又率性疏放顽劣一番。
萧散：闲逸。
任：任意，率性。
疏：疏放，放诞。
顽：顽劣，顽皮不顺从。
西垂下斗绝，欲似窥人寰。
寺庙的西边下面是陡峭的山崖，高得好似从天上俯窥人寰。
垂：通“陲”，边。
斗：通“陡”。
欲似：好像。
欲，似。
反如在幽谷，榛翳不可攀。
反过来，如果处于幽谷之中，榛莽繁茂遮蔽，谁也不能攀缘。
反：相反，指与从山上俯视相反，从山下往上看。
榛翳（yì）：丛生的草木浓密覆掩。
命童恣披翦，葺宇横断山。
我吩咐童仆尽力地砍开杂木野草，横对着断崖把一座小亭修建。
童：仆。
恣：任意，尽力的。
披翦（jiǎn）：砍削。
披，砍伐。
翦，同“剪”，削。
葺（qì）：盖房。
宇：屋檐，指亭阁。
横：横对着。
割如判清浊，飘若升云间。
山上山下，隔开来有如天壤之别，登上山顶，如飘飘然升上了云间。
割：切开，划开。
判：分开，差别。
清浊：天地。
古代认为清气上升为天，浊气下降为地。
远岫攒众顶，澄江抱清湾。
远方的山头朝着这里靠拢，澄清的潇水抱着东山绕弯。
岫（xiù）：峰峦。
攒（cuán）：聚集，凑拢。
顶：峰顶，山头。
抱：环绕。
夕照临轩堕，栖鸟当我还。
夕阳临照着轩窗，渐渐地沉落，归鸟直朝着我们陆续地飞还。
临：对着。
轩：窗。
当：对着。
菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。
池塘里的荷花散射出一片鲜艳的色彩，山林间的竹枝留下了湘妃清清的泪斑。
菡萏（hàn dàn）：荷花。
溢：流出。
嘉：美好。
筼筜（yún dāng）：一种竹子，茎粗而节长，这儿泛指竹子。
遗清斑：留下了清晰的斑痕。
指湘妃在竹枝上洒下血泪，化为竹上的斑痕。
神舒屏羁锁，志适忘幽潺。
精神舒畅，如同除掉了缰绳枷锁，心情安适，因而忘记了愁苦辛酸。
屏：除去。
志适：心情安适。
志，心理活动或思想。
适，安宁，舒适。
幽潺：忧愁。
潺，愁苦，烦恼。
弃逐久枯槁，迨今始开颜。
遭到遗弃和放逐，身心早已憔悴，到今天才开始有些愉悦开颜。
枯槁：憔悴。
迨（dài）：到。
始：才。
赏心难久留，离念来相关。
可惜赏心的时光难以久留，离乡的愁绪总是如藉丝一般连而难断。
北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。
举头北望，亲人们相隔千里，回视南方，我却杂居在夷蛮。
间：隔离。
夷蛮：古代称少数民族，东方为夷，南方为蛮。
这儿泛指南方各种少数民族。
置之勿复道，且寄须臾闲。
还是放下这些事，不要再提，借着这须臾的悠闲，忘掉忧烦。
置：放下。
寄：托，靠，凭借。
须臾：片刻。
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田家三首 文赏
行路难三首 文
君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。
须臾力尽道渴死。
狐鼠蜂蚁争噬吞。
北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。
睢盱大志小成遂， 坐使儿女相悲怜。
虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。
深林土剪十取一， 百牛连鞅摧双辕。
万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
遗馀毫末不见保，躏跞涧壑何当存。
群材未成质已夭， 突兀哮豁空岩峦。
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湘岸移木芙蓉植龙兴精舍 文翻译赏
有美不自蔽，安能守孤根。
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
芰荷谅难杂，反此生高原。
有美不自蔽，安能守孤根。
姿容艳美，既不自藏；
岂容独处，无人欣赏。
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
亭亭玉立，潇水西畔；
秋季来临，风紧霜繁。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
艳丽倩影，告别寒江；
移植廊前，散发芳香。
芰荷谅难杂，反此生高原。
它与荷花，混杂实难；
与之不同，故生高岸。
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有美不自蔽，安能守孤根。
姿容艳美，既不自藏；
岂容独处，无人欣赏。
美：指木芙蓉。
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
亭亭玉立，潇水西畔；
秋季来临，风紧霜繁。
盈盈：姿态美好的样子。
湘西：潇水西岸。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
艳丽倩影，告别寒江；
移植廊前，散发芳香。
委：放置，指栽培。
轩：有窗的长廓或小室。
芰荷谅难杂，反此生高原。
它与荷花，混杂实难；
与之不同，故生高岸。
芰荷：荷花。
高原：高地。
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有美不自蔽，安能守孤根。
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
芰荷谅难杂，反此生高原。
《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则以自爱、自慰之情为主。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。
一是孤寂无依，世无知音之感。
当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。
作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。
所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。
心理常惶恐不已，彻夜难眠。
再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。
因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。
另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。
柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。
但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。
在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。
”信中他向自己好友表白了昔日的理想。
他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。
事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。
永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。
在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。
为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。
”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。
了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。
诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；
她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；
她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。
这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。
因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。
他坚信自己总会有被人赏识的时候；
他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。
诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。
这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。
乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。
诗人爱花，护花，实为自爱自慰。
这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
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郊居岁暮 文注
屏居负山郭，岁暮惊离索。
野迥樵唱来，庭空烧烬落。
世纷因事远，心赏随年薄。
默默谅何为，徒成今与昨。
屏居负山郭，岁暮惊离索。
屏居：隐居。
《史记·魏其侯列传》“魏其谢病，屏居蓝田南山下数月。
” 山郭：山峦。
岁暮：晚冬。
郊：城郊，当时柳宗元住在愚溪，属城郊。
离索：隐居。
《礼记·檀乡》“吾离群而索居。
” 野迥樵唱来，庭空烧烬落。
迥：远。
烬：《左传·咸公三年》“烬，火余木。
”杜田说：“楚俗烧榛种田，田畲（shē赊）。
世纷因事远，心赏随年薄。
心赏：有契于心，悠然自得。
薄：迫近。
默默谅何为，徒成今与昨。
谅：料想。
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长沙驿前南楼感旧 / 昔与德公别于此 文翻译
海鹤一为别，存亡三十秋。
今来数行泪，独上驿南楼。
海鹤一为别，存亡三十秋。
与品德高尚的你相别，如今已有三十个春秋。
今来数行泪，独上驿南楼。
今天我独自登临故地，形影孤单，物是人非，禁不住流下了悲伤的泪水。
参考资料： 1、 谢汉强．柳宗元柳州诗文选读：西安地图出版社，1999.12：第4页
海鹤一为别，存亡三十秋。
与品德高尚的你相别，如今已有三十个春秋。
海鹤：比喻品德高尚的人。
孙汝听注：“海鹤以喻德公。
”存亡：指己存彼亡，自己还活着而德公已经去世。
三十秋：三十年。
贞元元年，柳宗元的父亲柳镇任鄂岳沔都团练判官，宗元随从在这一带活动，得以结识德公。
至作此诗时，整整三十年。
今来数行泪，独上驿南楼。
今天我独自登临故地，形影孤单，物是人非，禁不住流下了悲伤的泪水。
参考资料： 1、 谢汉强．柳宗元柳州诗文选读：西安地图出版社，1999.12：第4页
旦携谢山人至愚池 文翻赏
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
新沐换轻帻，晓池风露清。
洗过头换上轻薄的头巾，早晨的愚池露白风清。
自谐尘外意，况与幽人行。
这景致最合我脱俗心意，何况与隐士携手同行？
霞散众山迥，天高数雁鸣。
朝霞散去众山显得更远，高阔的天空大雁长鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
把机变诡诈交给当权者，我暂且去体验伏羲时的民情。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：873 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：289-290
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇情。
此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。
诗的首联写道：“新沐换轻帻，晓池风露清。
”在一个露白风清的早晨，诗人与谢山人来到愚池边，用清澈的池水洗过头，换上轻薄的头巾，沐浴着习习凉风，惬意极了。
这真是一幅无比清静幽雅的图画。
天地间一切都已不复存在，只有愚池边的诗人和相携而至的谢山人。
诗句中一个“清”字，既是写眼前景物，同时又点出了诗人心境，情与景交融成一种境界，渲染出诗人的恬淡情趣。
初看，上句是叙事，下句是写景。
其实，诗人是把自己也当作一景来写了，由于有了人的活动，景物才会如此生动而富于情趣。
愚池早晨这种清静幽雅的景致，使诗人情不自禁地发出了“自谐尘外意，况与幽人行”的感叹。
诗人谪居永州已经六年，随着时光的流逝，永州奇异的山水之美，使诗人的心灵多少得到一些慰藉。
他移居愚溪之畔后，过着与农圃为邻的村居生活。
这种闲适恬淡的生活，使诗人觉得仿佛就是隐居山林。
他在《溪居》一诗中写道：“闲依农圃邻，偶似山林客。
”所以，当他与谢山人来到愚池边，置身于这清静幽雅的景致中，浑然觉得自己已超尘出世，俨然就是一位山林客了。
诗的首联与颔联，景与情融溶为一体，创造出了一种物我合一、脱俗造化的境界。
颈联“霞散众山迥，天高数雁鸣”，在读者面前展现出一幅高远寥阔的图景：云霞散去，天朗气清，几只大雁鸣叫着飞过蓝天，连绵起伏的群山一直延伸到天际。
景因情设，这眼前的景致正是诗人此时胸襟开阔舒坦的具象。
政治革新的失败，仕途的失意，曾给诗人以沉重打击。
流贬永州的头几年，他倍感冤屈，满怀忧愤。
他努力为自己辩谤祛诬，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能够“起复”。
但在移居愚溪后，他的心情平定多了。
“起复”既已无望，驱散心头的云雾，退一步也海阔天空。
于是诗的尾联写道：“机心付当路，聊适羲皇情。
”此联妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，其实则包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈的“机心”极度的轻蔑与鄙视。
官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争。
地处南荒的永州，民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以他说“聊适羲皇情”。
而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，只是暂时自我安慰而已。
王国维把诗的境界分为“有我之境”和“无我之境”。
他说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
”柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。
写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。
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