骠骑非无势，少卿终不去。世道剧颓波，我心如砥柱。 贾生明王道，卫绾工车戏。同遇汉文时，何人居贵位。　　刘禹锡在仕途上可谓一波三折，但在政治上、人格上，却是一位不妥协的斗士，是一个硬骨头。公元805年（唐顺宗永贞元年），正是诗人春风得意的时候，王伾、王叔文、韦执谊等人在新即位的顺宗李诵支持下进行政治革新，实施一系列具有进步倾向的政治措施。刘禹锡深受王叔文的器重，积极参与谋议，并担任屯田员外郎、判度支盐铁案，协助杜佑、王叔文管理财政，成为革新集团的重要成员。改革触及了一大批权贵人物的利益，他们疯狂反扑，仅五个月后，“永贞革新”遭到失败，刘禹锡被贬为朗州司马。到公元815年（唐宪宗元和十年）召回长安，诗人看到一批趋炎附势之徒，不可一世，提笔写下了《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的讽刺诗，又触怒了权贵，再度遭贬，贬连州刺史，转夔、和二州。又过了十四年，到公元826年（唐敬宗宝历二年）才被召回，又挥笔写下了《再游玄都观》，宣称“前度刘郎今又来！”诗人的硬骨头精神令人敬佩。这首《咏史（其一）》就是诗人这种精神的真实写照。 　　“骠骑非无势，少卿终不去。”这两句充分肯定任安的不趋奉权贵的可贵精神。诗中的“骠骑”，古代将军的名号。指汉代骠骑将军霍去病。“非无势”，并非没有权势，意谓权势显赫；“少卿”，任安，字少卿，曾任大将军卫青的属官。褚少孙在《史记·田叔列传》后面补叙任安事，载武帝语：“任安有当死之罪甚众，吾尝活之。”后死于北军护军使者任内。“终不去”，自始至终都没有离开（卫将军）。诗人在这里运用了对举的方法来叙事。上句写霍去病，称其官职而不称名姓，说明霍去病的官位显赫，接着用双重否定的词句，进一步写出霍去病的权势很大。在一般情况下，一般世俗之人，如蝇逐臭，改换门庭，纷纷投靠骠骑。可任安却不是这样。下句写任安，称其字而不呼其名，字里行间有一种亲切感，充满着敬重之意。《史记·卫将军骠骑列传》记载，霍去病是大将军卫青的外甥，年轻时跟随大将军出击匈奴，后来独自领兵出战，取得赫赫战功，深得汉武帝信任，跟随他出征的军官都封侯拜将。后来，汉武帝“乃益置大司马位，大将军、骠骑将军皆为大司马。定令，令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵。举大将军故人门下多去事骠骑，辄得官爵，唯任安不肯。”诗人所写的就是这样一段事实。一般人读《史记》，一般都不太重视这一段的记载，都注意卫青、霍去病的立功封侯以及他们的贵幸，所谓“将军不败由天幸”。可诗人对这一段记载却十分在意，十分感慨。可以说，任安身上有诗人的影子在。 　　“世道剧颓波，我心如砥柱。”这两句是诗人的感慨。诗人说：如今的世道有如流水直下，只有我的心像中流砥柱一样，毫不动摇。句中的“剧”急剧，厉害的意思；“颓波”，大河决堤时从堤口奔泻而下的洪流；“砥柱”，山名，在黄河三门峡中。郦道元《水经注·河水》云：“河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱山。”诗人回到现实社会中来，感到世风日下，人心不古，人与人之间尔虞我诈，勾心斗角，官场上更是如此，落井下石，互相倾轧。诗人的两次遭贬，就是最好的说明。在这样的情况下，诗人对任安情有独钟，任安的这种行为，如今更是难能可贵。诗人把任安视为知己，他不向权贵屈服，永远不向邪恶势力低下那高昂的头。形势越是险恶，他越是坚强。“我心如砥柱”，是诗人的真心表白，是诗人与邪恶斗争的宣言。着实可佩可敬。 　　这首诗借史说话，抒发感慨，将叙事、议论、抒怀融为一体。《史记》中短短的一句话，诗人撰写成一首诗，运用白描的手法，娓娓道来，既赞扬了任安，又表明了心志，感情强烈，志向坚定，是一首流传千古的好诗。 　　“贾生明王道，卫绾工车戏，同遇汉文时，何人居高位？”刘禹锡的《咏史》（其二）别出心裁，让人有深远的回味与联想。晚唐时宦官擅权皇权旁落，朝廷用人唯宦官之喜好，明于治乱之士无不痛恨，宦官亦忌惮正直之朝臣，所用之人大多无能之辈，戏嘘之人。这首诗是他的早年之作，诗中流露出了对朝庭用人制度的不满和怀才不遇的感叹。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：service@gushiwen.org

日午树阴正，独吟池上亭。

静看蜂教诲，闲想鹤仪形。

法酒调神气，清琴入性灵。

浩然机已息，几杖复何铭。

　　“日午树阴正，独吟池上亭。

”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。

　　“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。

”颔联写诗人的两个动作：看和想。

并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。

池边花草丛生，蜜蜂飞舞。

他静静看去，感到很受教益。

蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。

咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》），一生不曾偷闲；

对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战从不退却。

这就引起诗人深沉的思考。

诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。

但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。

这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。

我国古代有“圣人师蜂”的说法。

师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。

这一联出句从“看”字引出，是实写；

对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。

相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。

在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。

这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。

总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。

　　“法酒调神气，清琴入性灵”。

颈联进一步刻画诗人的自我形象。

“法酒”是按照法定规格酿造的酒。

古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。

这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。

下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。

紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。

表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。

接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；

取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。

但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。

这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。

饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。

渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；

而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。

颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。

　　“浩然机已息，几杖复何铭？

”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。

但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。

“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。

“机”是机心。

世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。

给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。

“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。

刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；

年耆力竭，匪杖不强；

有杖不任，颠跌谁怨？

有士不用，害何足言？

”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。

内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。

参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第821-822页