挂席几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公传，永怀尘外踪。

东林精舍近，日暮空闻钟。

　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。

我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。

诗的起势高远。

而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。

接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。

这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；

感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。

　　上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。

面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。

他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。

他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。

此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。

诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。

把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。

山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。

日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。

而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。

后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。

　　其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。

由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。

王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。

这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；

在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。

　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

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带雪梅初暖，含烟柳尚青。

来窥童子偈，得听法王经。

会理知无我，观空厌有形。

迷心应觉悟，客思未遑宁。

　　该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。

精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。

颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。

同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。

颈联写出诗人参偈听经后的感受。

领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。

《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。

以慧观之，实无有我。

我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。

”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。

经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。

虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。

参考资料： 1、 《禅诗精选》（姜子夫主编）.大众文艺出版社，2005年1月版，第06-07页