佛海
（譬喻）佛界之广大无边如海也。
探玄记三曰：“佛海者，能化之佛非一如海，谓遍一切处而转法轮故。
”梁武帝文曰：“同归佛海。
”
光明坛
（物名）护摩之火炉也。
大日经二曰：“如其自肘量，陷作光明坛。
”
光明真言本尊
（修法）或大日，或阿弥陀也。
又有一流之极秘传者以日天子为本尊，因日轮者光藏界大日之示现，除暗遍明之自体故也。
八字布字
（修法）大日经实智品说八字布字之法。
阿字（纯白）布于心中（佛部），娑字布于膺下（莲华部），吽字布于眉间（金刚部），阿字布于腰以下（地轮第一命），缚字布于脐（水轮），啰字布于心（火轮），吽字布于额（风轮忿怒），佉字布于顶（空轮虚空同）。
八字文殊法
（修法）诵八字真言之文殊法也。
【参见: 文殊】\n\n（修法）是亦取真言字数而名之。
即唵[87AD]恶[874B]尾[87DC]啰[876A]吽[87A4]佉[8751]佐[8766][口*路][87DD]之八字也。
此法为日本慈觉大师门徒最极之秘法。
避天变怪异日月蚀之灾及兵阵之难之法也。
其本经为文殊师利法宝藏陀罗尼经一卷（一名文殊师利菩萨八字三昧法），经曰：“若有诸国王统师欲斗战，书此陀罗尼于顶上......更多
八方便
（名数）妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行仪轨说，持诵者当具八方便。
颂曰：“净浴著净衣，涂香严身体，归命念真言，至诚恭敬礼，焚香忏诸罪，随喜及难请，回向发弘誓，深起大慈悲，如此八方便，勤行勿遗忘，然后净三业，依法作持念。
”
八犍度
（名数）阿毗昙八犍度论所说八种之犍度也。
【参见: 犍度】下。
\n\n（名数）一、杂犍度，杂说四善根，四圣果，有余涅槃，无余涅槃等法，故名。
二、结使犍度，结使者，烦恼之异名也。
说三结，五盖，五上分结，五下分结等，乃至百八烦恼，故名。
三、智犍度，智者智慧也。
说二智，三慧，四智，八智，十智等，故名。
四、行犍度，说身口意三业之所行，三业道，乃至十善十恶之业行，故名。
五、大犍度，说地水火风四大能造所造之法，......更多
八相示现
（名数）世尊八相之示现也。
【参见: 八相成道】。
八秽
（名数）一，置买田宅。
谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。
若私置田宅，以图自足，是为不净。
二、种植根栽。
比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪著。
若不为众，私自种植田园，内妨行业。
是为不净。
三、贮聚谷粟。
谓比丘当乞食资身，清净活命。
若不为众，私自藏贮谷粟米麦，是为不净。
四、畜养奴婢。
谓比丘当闲居静处，修摄其心，行安乐行。
若不为众，畜养奴婢，驱使作务，是为不净。
五、畜养群畜。
谓比丘当持禁戒，慈心......更多
八识五重
（名数）法相宗之观门，就八识有五重唯识观之法，观万法唯识由浅至深为五重之观想也。
【参见: 五重唯识】