táo/yáo yīng1.春秋鲁陶门之女。少寡﹐抚养幼孤﹐纺绩为生﹔鲁人或闻其义﹐将求匹。婴闻之﹐乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之﹐遂不敢复求。事见汉刘向《列女传．鲁寡陶婴》。后以"陶婴"为妇女贞节的典型。

wù bào1.汉刘向《列女传．陶答子妻》载﹐答子治陶三年﹐名誉不兴﹐家富三倍。其妻谏曰﹐能薄而官大﹐是谓婴害﹐无功而家昌﹐是谓积殃。南山有玄豹﹐雾雨七日而不下食者﹐欲以泽其毛而成文章也﹐故藏而远害。后因以"雾豹"指隐居伏处﹐退藏避害的人。

mǎ zhàng1.《后汉书．马融传》:"融才高博洽，为世通儒，教养诸生﹐常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。"后因以"马帐"指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。

mǎ róng zhàng1.指马融施帐高堂，前授生徒，后列女乐之事。

huáng hú/gǔ1.鸟名。 2.比喻高才贤士。 3.指汉高祖刘邦所作《鸿鹄歌》。晋葛洪《抱朴子．逸民》:"﹝汉高帝﹞虽饥渴四皓而不逼也，及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者，发《黄鹄》之悲歌，杜婉妾之觎觊，其珍贤贵隐，如此之至也。" 4.汉江都王建女细君所作之歌。《汉书．西域传下．乌孙国》:"昆莫年老﹐语言不通﹐公主(江都王建女细君)悲愁﹐自为作歌曰:'……居常土思兮心内伤﹐......更多

bó jī1.春秋鲁宣公之女，宋共公夫人，亦称共姬﹑恭伯姬。共公死后，执节守贞。鲁襄公三十年，宋宫失火，左右劝其躲避，伯姬曰:"妇人之义:保傅不俱，夜不下堂……越义而生不如守义而死。"遂被焚死。见《谷梁传．襄公三十年》﹑汉刘向《列女传．宋恭伯姬》。 2.用以代称贤女。

jì zhǎ/zhà1.《三国志．吴志．孙晧传》"司空孟仁卒"裴松之注引《吴录》曰:"﹝孟仁﹞自能结网，毛以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰:'汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也。'"《晋书．列女传．陶侃母湛氏》:"侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰:'尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。'"后常以"寄鲊"称赞子孝母贤。

yǐn dāo gē bí1.汉刘向《列女传·梁寡高行》:"梁高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行，夫死早寡不嫁，梁贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉……〔高行〕乃援镜持刀以割其鼻。"后以其人为封建时代节妇烈女的典型，亦有效法其事者。

wǔ liáng cí huà xiàng1.东汉石刻画像。在今山东嘉祥县武翟山(旧称紫云山)下，是东汉末年嘉祥武氏家族墓葬的双阙和四个石祠堂的装饰画。其中以武梁的祠堂为最早，故名。现存画像石四十三块，画像石多用减地阳刻法，雕刻精细，造型生动。画像内容丰富，取材广泛，包括历史人物﹑历史故事﹑孝义故事﹑列女故事﹑神话传说和各种车马出行﹑宴筵乐舞﹑庖厨﹑水陆攻战﹑祥瑞灾异等，从不同的角度反映了东汉时期......更多

mǔ shī1.母亲的典范。汉刘向《列女传．鲁之母师》载:春秋时鲁有寡母，言行一致。某日往娘家，与子媳约定至夕而返。及返，尚未晚，即停立村外，至夕才如约入家门。此事"大夫美之，言于鲁穆公，赐尊号曰'母师'，使夫人诸姬皆师之"。 2.傅母，女师。母，通"姆"。