fǎn tīng shōu shì不听不视。指不为外物所惊扰。

dì/de jǐng1.《庄子．齐物论》:"罔两问景曰:'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰:'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏:"影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。"影布地上，后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。

wài yuán1.佛教语。谓眼﹑耳﹑舌等感觉，缘起于色﹑声﹑味等外物。遂泛指使人与外界发生关系的各种因素。 2.犹外因。

yì wù1.谓役使外物为我所用。

xīn dàng shén yí指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。同“心荡神摇”。

hèn xuè/xiě1.谓屈死者的血。语本《庄子．外物》:"苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。"

shěn/chén hé1.谓投河自尽。指殷之申徒狄因慕务光﹑纪他高义，自沉于河之事。见《庄子．外物》。

líng qì1.指人对外物感受和理解的能力。 2.聪慧或秀美的气质。 3.仙人的气质。 4.指仙灵之气。 5.犹王气。 6.指美好的名声。

qiān wù1.为外物所牵制。 2.援引同类事物。参见"牵物引类"。

shí/dàn shī1.犹硕师，大师。石，通"硕"。《庄子．外物》:"婴儿生，无石师而能言，与能言者处也。"陆德明释文:"石师……又作硕师。"一说，"石"系"所"之讹字。见锺泰《庄子发微》卷四。