xīng dé fā wén腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。

zhì zhī/zhì1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。

máng hū1.亦作"芒乎"。 2.犹茫然。无所知的样子。

máng rú1.犹茫然。谓无所知。

máng rán①无边无际的样子：茫然荒野。②一无所知的样子：茫然不知｜归计茫然。③失意的样子：茫然自失｜茫然使心哀。

máng rán wú zhī茫然：什么也不知道的样子。指对某事物一无所知。

xū wǎng shí guī无所知而往，有所得而归。

jiàn/xiàn zhī/zhì1.见而知之。指同时代的事，以别于后代对前代事的"闻而知之"。语本《孟子．尽心下》:"由尧舜至于汤，五百有余岁。若禹﹑皋陶，则见而知之;若汤，则闻而知之。" 2.谓明见明知，并不隔膜。 3.受到知遇。 4.为人所知。 5.见"见知法"。

chù shì miàn qiáng遇事像面对墙壁而立，一无所知。

zhuì xù dé/děi/de niú1.隋大业中，张允济为武阳令，邻县元城有人以牸牛依其妻家八九年，牛孳产至十馀头，及将异居，妻家不与，讼累年不决。其人质于允济，允济令缚牛主，以衫蒙其头，将诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问牛所从来，妻家惧被连及，指其所诉牛曰:"此是女壻家牛，非我所知。"允济遂发蒙曰:"此即女婿，可以牛归之。"妻家叩头伏罪。见《旧唐书．良吏传．张允济》。后以"赘婿得牛"为断狱明决之典。