bǎo shù1.佛教语。指七宝之树，即极乐世界中以七宝合成的树木。 2.泛指珍奇的树木。 3.古代妇女首饰中的步摇。 4.犹玉树。喻佳子弟。典出南朝宋刘义庆《世说新语．语言》:"谢太傅(谢安)问诸子侄:'子弟亦何预人事？而正欲使其佳。'车骑(谢玄)答曰:'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"

duì rì1.回答有关太阳问题的故事。出处有二:(1)《后汉书．黄琬传》:"建和元年正月日食……太后诏问所食多少﹐琼思其对而未知所况。琬年七岁﹐在傍﹐曰:'何不言日食之余﹐如月之初?'琼大惊﹐即以其言应诏﹐而深奇爱之。"(2)南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》:"晋明帝数岁﹐坐元帝膝上﹐有人从长安来……因问明帝:'汝意谓长安何如日远?'答曰:'日远。不闻人从日边来﹐居然可知。'元帝异之。明日﹐集群臣......更多

fēng zhǎ/zhà1.亦作"封?"。 2.《晋书．列女传．陶侃母湛氏》:"侃少为寻阳县吏﹐尝监鱼梁﹐以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书责侃曰:'尔为吏﹐以官物遗我﹐非惟不能益吾﹐乃以增吾忧矣。'"南朝宋刘义庆《世说新语．贤媛》:"陶公少时作鱼梁吏﹐尝以坩?饷母。母封?付使﹐反书责侃曰:'汝为吏﹐以官物见饷﹐非唯不益﹐乃增吾忧也。'"刘孝标注:"按(三国)吴司徒孟宗为雷池监，以?饷母﹐母不受。非侃也......更多

jí hè1.南朝宋刘义庆《世说新语．容止》:"有人语王戎曰:'嵇延祖(嵇绍﹐嵇康之子)卓卓如野鹤之在鸡群。'答曰:'君未见其父耳！'"事亦见《晋书．忠义传．嵇绍》。原比喻嵇绍出众拔萃如独立鸡群之野鹤﹐后借指脱俗超群之士。

mù bīn1.语出南朝宋刘义庆《世说新语．雅量》:"桓宣武与郗超议芟夷朝臣，条牒既定，其夜同宿。明晨起，呼谢安﹑王坦之入，掷疏示之。郗犹在帐内。谢都无言，王直掷还云:'多。'宣武取笔欲除，郗不觉，窃从帐中与宣武言。谢含笑曰:'郗生可谓入幕宾也。'"后因以"幕宾"指官府参谋顾问人员。明清后亦以称幕友。

qíng wén1.质与文。犹言内容与形式。 2.指精神和物质。 3.谓情思与文采。南朝宋刘义庆《世说新语．文学》:"孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰:'未知文生于情，情生于文，览之凄然，增伉俪之重。'" 4.指倾注思想感情的诗文。

yì jiǔ lú1.晋王戎曾与嵇康﹑阮籍同饮于黄公的酒店。嵇阮被杀后，王再过黄公酒店，思念亡友，深感孤凄。见南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》。后用为悼念亡友的典故。

yì hè huá/huà/huā tíng1.晋陆机，华亭人，遭谗被杀，临刑前慨叹:"华亭鹤唳，岂可复闻乎？"见南朝宋刘义庆《世说新语．尤悔》﹑《晋书．陆机传》。后用为被杀害前怀念家乡的典故。

qíng zhōng1.情之所聚。语本南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》:"王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰:'孩抱中物，何至于此!'王曰:'圣人忘情，最下不及情;情之所钟，正在我辈。'"

shǒu bǎn zhī yí1.南朝宋刘义庆《世说新语．简傲》:"王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:'卿在府久，比当相料理。'初不答，直高视，以手版拄颊云:'西山朝来，致有爽气。'"后以"手板支颐"为闲散自适之典。