lì yǒu jiān/jiàn1. 站了一会儿。有间,有一会儿。如：扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰“君有病…不治将恐深。”——《韩非子·喻老》。

jiàn/xiàn yú指明文字出处或可以参看的地方：‘背私为公’～《韩非子·五蠹篇》。

jiàn/xiàn wēi zhī/zhì zhuó/zháo/zhāo/zhe1.谓看到事物的一些苗头，就能知道它的发展趋向。语本《韩非子．说林上》:"圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。"

dào féi1.语出《韩非子．喻老》:"子夏见曾子。曾子曰:'何肥也？'对曰:'战胜故肥也。'曾子曰:'何谓也？'子夏曰:'吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。'"后以"道肥"谓道义制胜，心安理得。

shuò jīn1.熔化金属。《周礼．考工记序》﹕"铄金以为刃﹐凝土以为器。"亦指熔化的金属。《韩非子．五蠹》﹕"布帛寻常﹐庸人不释﹔铄金百溢﹐盗跖不掇。不必害﹐则不释寻常﹔必害手﹐则不掇百溢。"陈奇猷集释﹕"《说文》﹕'铄﹐销金也。'案正在销之金﹐温度甚高﹐故盗跖不取。"汉桓寛《盐铁论．诏圣》﹕"夫铄金在炉﹐庄蹺不顾﹔钱刀在路﹐匹妇掇之。"一说指精美的金子。 2.谓伤人的谗言。

wéi xián1.《韩非子．观行》:"西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。"后因以"韦弦"比喻外界的启迪和教益。用以警戒﹑规劝。

hán fēi①韩非(约前280-前233)。战国末哲学家，法家主要代表人物。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的唯物主义。著作有《韩非子》。②韩非(1919-1985)。电影演员。原名幼止，浙江宁波人。1941年从影，先后在国华、文华、中电等电影公司任演员。1949......更多

hè wǔ1.亦作"鹤儛"。 2.《韩非子．十过》:"平公曰:'寡人之所好者，音也，愿试听之。'师旷不得已，援琴而鼓。一奏之﹐有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝;再奏之而列;三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。"后即以"鹤舞"形容优美的舞姿。 3.比喻大雪飞舞。

qí zǐ1.《韩非子．外储说左上》:"齐王好衣紫，齐人皆好也。齐国五素不得一紫，齐王患紫贵。傅说王曰:'……今王欲民无衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有紫衣进者，曰:"益远﹐寡人恶臭。"是日也，郎中莫衣紫;是月也，国中莫衣紫;是岁也，境内莫衣紫。'"后因以"齐紫"比喻上行下效。

yī kuí1.夔相传为尧(一说舜)时乐正，仅有一足。孔子答鲁哀公问，则说"足"是足够之意，指有夔一人，就足够制乐了。以后多从此说。见《韩非子．外储说左下》﹑《吕氏春秋．察传》。后因以"一夔"指能独当一面的专门人才，或指一人虽多缺点，仍有专长。