lùn/lún tiān1.讨论天象。 2.相传孔子东游﹐见两小儿辩论。问其故。一儿曰﹕"我以日始出时去人近﹐而日中时远也。一儿以日初出远﹐而日中时近也。"双方各持其理﹐连孔子也不能决断。事见《列子．汤问》。后遂用为典故﹐以"论天"形容儿童聪敏。

fù pù/bào1.冬天晒太阳取暖。语出《列子．杨朱》:"昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰:'负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。'"蘧园有《负曝闲谈》。 2.引申为所献微薄。

lián liù/lù áo亦作“连六鼇”。相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。

lián áo亦作“连鼇”。1.相传 渤海 之东，有一深壑，中有神仙所居之五山。然山浮于海，随波而动。天帝遂命巨鳌十五，分作三批，轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鼇”作善钓之典。 唐 李商隐 《异俗》诗之二：“点对连鳌饵，搜求缚虎符。” 明 杨基 《天平山十四题·钓鱼矶》诗：“谁......更多

zhèng pǔ1.古地名，郑之圃田，在今河南省中牟县西南。相传为列子所居。 2.指列子的学说和文字。

zhèng qín1.《列子．汤问》载:郑国乐师师文琴技高超，"当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实;及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣;常夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱;及冬而叩征弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散;将终命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。"后以"郑琴"借指精湛超群的技艺。

yě rén qín1.《列子．杨朱》:"昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。"后因以"野人芹"喻指微薄的礼品。

diào áo亦作“钓鼇”。《列子·汤问》：“﹝ 勃海之东有五山，﹞而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是 岱舆 、 员峤 二山流于北极，沈于大海。”后因以之喻抱负远大或举止豪迈。

huáng lù1.《列子．周穆王》﹕"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人之见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉﹐不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺涂而咏其事﹐傍人有闻者﹐用其言而取之。"后因以"隍鹿"喻梦幻虚无。

hán é1.相传为古代韩国的善歌者。《列子．汤问》:"昔韩娥东之齐﹐匮粮﹐过雍门﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音绕梁欐﹐三日不絶。"张湛注﹕"﹝韩娥﹞韩国善歌者也。"后因以"韩娥"指善歌者。亦借指歌妓。