pán táo1.神话中的仙桃。据《论衡．订鬼》引《山海经》:"沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。"又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载:七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰:"欲种之。"王母曰:"此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。"帝乃止。 2.桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 3.传说中的山名。 4.见"蟠桃胜会"。

biē zhū1.《吕氏春秋．本味》:"醴水之鱼，名曰朱鳖，六足，有珠百碧。"陈奇猷校释:"皮有珠文。"《山海经．东山经》引作"﹝珠蟞鱼﹞六足，有珠"。后因谓鳖足有珠。

dān xué1.山穴。《吕氏春秋．贵生》:"越人三世杀其君。王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。"高诱注:"《淮南》云:丹穴，山穴也。"一说指禹穴，传说中的夏禹葬地。 2.传说中的地名。 3.传说中的山名。《山海经．南山经》:"丹穴之山……有鸟焉﹐其状如鸡﹐五采而文﹐名曰凤皇。"汉张衡《东京赋》:"鸣女床之鸾鸟﹐无丹穴之凤皇。"唐陈子昂《鸳鸯篇》:"凤凰起丹穴﹐独向梧桐......更多

fēng shàng/shǎng zhōng1.《山海经．中山经》:"又东南三百里曰丰山……有九钟焉，是知霜鸣。"郭璞注:"霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应而不可为也。"后以"丰山钟"谓事物的自然感应。

bó yí1.相传为颛顼之师。《山海经．海内经》:"伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。"郭璞注:"伯夷父，颛顼师，今氐羌其苗裔也。"《吕氏春秋．尊师》:"帝颛顼师伯夷父。"陈奇猷校释:"《汉书．古今人表》作'柏夷亮父'，班固自注云:'颛顼师'。案，柏﹑伯通。伯夷其氏……亮其名，'父'则是男子之美称也。"一说"亮"即"夷"字之误，隶书'夷'字或作'夷'，与'亮'形近。见清王引之《经......更多

liè gū shè/yè/yì1.古代传说中的山名。也称姑射。《列子．黄帝》:"列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"《山海经．海内北经》:"列姑射，在海河洲中。"郭璞以为即庄子《逍遥游》所说的藐姑射山。清毕沅谓姑射在山西。

fǎn zhǒng1.脚跟反向。《尔雅．释兽》"狒狒"晋郭璞注:"其状如人，面长唇黑，身有毛，反踵。"邢昺疏:"反踵者，脚跟反向也。"《山海经．海内南经》:"枭阳国在北胊之西，其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵。"因亦借指传说中的枭阳国。 2.犹旋踵。谓时间极短。

yē míng1.神话人物名。《山海经．海内经》:"共工生后土，后土生噎鸣。噎鸣生岁十有二。"袁珂校注:"《大荒西经》云:'黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。'即此噎鸣，盖时间之神也。"一说即为伯夷。

sì zhào huā1.传说中的花名。因花开光华四照，故名。语本《山海经．南山经》:"《南山经》之首曰?山，其首曰招摇之山……有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。"郭璞注:"言有光焰也。若木华赤，其光照地，亦此类也。"袁珂校注:"华，光华。"

xī zhòng1.夏之车正﹐传说姓任﹐黄帝之后﹐为车的创造者﹐春秋薛之始祖。见《左传．定公元年》﹑《山海经．海内经》郭璞注引《世本》。《墨子．非儒》﹑《荀子．解蔽》﹑《吕氏春秋．君守》并谓"奚仲作车"。 2.星名。