kē xué fāng fǎ人们为获得科学认识所采用的规则和手段系统。它是科学认识的成果和必要条件。可分为三个层次：(1)单学科方法，也称专门科学方法；(2)多学科方法，也称一般科学方法，是适用于自然科学和社会科学的一般方式、手段和原则；(3)全学科方法，是具有最普遍方法论意义的哲学方法。

chéng hào (1032-1085)北宋哲学家、教育家。人称明道先生，洛阳(今属河南)人。和弟程颐同为理学的奠基人，世称“二程”。提出“天理”之说。又认为知识、真理的来源在于人的内心。他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发挥，世称程朱学派。著作收入《二程全书》。

tǒng yī tǐ/tī/bèn1.哲学用语。指矛盾的两个方面在一定时间﹑一定条件下相互依存而结成的整体。

luó zhāng lóng (1896-1995)湖南浏阳人。1920年参加北京共产主义小组。1924年毕业于北京大学哲学系。曾任全国铁路总工会主席、中共中央工委书记、全国总工会党团书记。中共六届四中全会后，另立“中央非常委员会”进行分裂活动。1931年被开除出党。后任西北大学、湖南大学教授，曾参加湖南和平解放运动。建国后，任湖北大学、湖北财经学院教授。著有《椿园载记》。

hú shì(1891-1962)学者。字适之，安徽绩溪人。留学美国，为实用主义哲学家杜威的学生。回国后曾任北京大学教授、校长，国民党政府驻美大使，行政院最高政治顾问。1948年去美国，后去台湾。提倡白话文，为新文化运动的著名人士。以实用主义为自己的哲学基础。提出“大胆假设、小心求证”的学术研究方法。著作有《中国哲学史大纲》(上卷)、《胡适文存》等。

zì wǒ yì shí/zhì通常指人对自身意识活动本质的认识。由康德最早提出，后成为西方哲学中的一个重要概念。黑格尔以及现代存在主义哲学都对此有所论述。

zhì yī1.古代哲学用语。指高度和谐一致的境界或局面。

zhì jīng1.我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在。 2.指其他精妙绝伦的人或事物。

zhì zhī/zhì1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。

fàn cháng jiāng新闻工作者。原名希天，四川内江人。1931年就读于北京大学哲学系。1935年以《大公报》特约通讯员名义到西北地区采访，公开报道红军二万五千里长征。1936年西安事变后到延安。1939年加入中国共产党。1942年后任《新华日报》华中版社长、华中新闻学校校长。建国后，历任新闻总署署长、《人民日报》社长。著有《中国的西北角》、《塞上行》等。